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支持科举

清朝有两个，名字我不记得了

状元是中国科举宝塔的顶尖人物，就是进士的第一名。考中状元后就意味着出人头地，光宗耀祖，“朝为田舍郎，暮登天子堂”，“名登龙虎黄金榜”，“一举成名天下知”，“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，是何等的自豪和荣耀！但涉足科举确实不易，一个读书人从童生到生员（秀才）要经过县试、府试和院试三级考试；考中生员后，还要经过乡试、会试和殿试更为高级的考试。有人统计，从童生到状元要经过数十次的具体考试。自宋代以后，乡试、会试和殿试三年举办一次，三年中只产生一名状元。考取状元的艰难程度可想而知。倘若没有超人的才华、坚强的毅力、健康的体魄，高中状元是不可能的。　
　　在科举时代如果在乡试（县考）、会试（省考）、殿试（全国考试）中皆为第一，连科报捷，旧称“连中三元”，这样的状元称为三元状元。据资料考证，在现知的596个状元中共有14个三元状元。
据有关资料统计，596名有资料记载的状元，官做到宰相的仅有45人。

满地残红独妍华-----科举研究


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满地残红独妍华

邵鹏(浙江省象山第二中学315731)

一种事物或一种生活形态一旦消失之后，很快就会变得遥远和陌生，科举制度延续了1300多年，在中国历史上留下极为深远的影响，但在绝响近百年之后的今天，能比较明白的人也已不多，有些细节常会使博学的人们也搞错。比如《读者》中有一篇《闲话状元》的文章说：“凡是在府里考取的为‘秀才’，在省里考中的为‘举人’，在京里考中的为‘进士’。……考取进士后，再在太和殿殿试，礼仪十分隆重。”这里有些表达不大准确，有些是缺乏考证所致。
科举考试历经隋唐元明清，其间有许多变化，我们现在所说的大致是指明清的情况。总的来说，科举考试就是一场绝大多数人不断被刷出局的一次次残酷的战斗，淘汰、淘汰再淘汰，一路下来终于众芳摇落，满地残红，亮丽着的是仅有的几朵孤单了，科举绞残了无数士子的肉体与灵魂。因为这实在是一次太漫长太艰难的跋涉。梁启超曾有一个描述：“邑聚千数百童生，拔十数人为生员；省聚万数千生员，拔百数十人为举人；天下聚数千举人，拔百数十人为进士。复于百数十进士，拔十数人入于翰林。”(《饮冰室文集》卷三《各省举人上皇帝书》)如果用最简洁的语言来表达，就有这样的一个大致过程：童试——院试——乡试——会试——殿试。
童试是最初级的地方县、府级的考试，通过考试的合格者，称童生，表明具备基本的文化知识和写作能力。院试在府州的学院举行，由中央委派的学政官主持，参加者是有童生资格的人，录取的称生员，俗称秀才，在当时能做一个秀才也是了不起的事，因为这意味着他脱离了平民的身份，穿戴可与别人不一样，并且享受一些司法特权，如果犯法，地方官就不能直接处理，如入家谱，就会特别注明，以示荣耀。秀才按成绩分三等，其中成绩最好的称“廪生”，名额很少，因为他们可以领到国库（廪）里一定量的粮食，这最早是朱元璋的恩典，后世君主沿袭了500年。。`
乡试是省一级的考试，也是科举考试的第一级。只有具有秀才资格并且通过了本省学政（省的教育最高负责人）再次考核而合格的秀才才可以参加在省会举行的乡试，而求取功名的大多数秀才，总要在乡试中被淘汰，如果哪家祖宗有灵而考中（合格）者，就成为举人，举人无疑是稀罕之物了，其难度比文革后的前几届大学生要高许多。乾隆十八年，本县（浙江象山县）秀才姜炳璋、史缙善以第36和82名中举，九月初十报马至象山，这天虽大雨倾盆，但是丹城居民依然以扶老携幼，万人空巷的热情来观看这一盛况，对当时的乡亲而言，这是百年一遇，因为在此之前，象山已经91年没有出过举人，“里中父老，有白首未见孝廉（当时对举人俗称）者”。举人中的第一名，称“解元”，民间知道最有名的解元大概是点秋香的唐伯虎。点秋香事出无稽，解元倒是真的，这位才子因为后来参与科场的舞弊，差点掉了脑袋，终于不得已才绝意功名，无奈而堕入风流，因而就到底难以脱俗，他在诗中还时常流露出“秋榜才名标第一”的陶醉。这秋榜是乡试的另一种说法，因为乡试在夏历秋天八月举行，所以还有“秋试”“秋闱”“桂榜”的讲法。去年本县有一个女学生文科总分为全省第一，众以状元喻之，实际上说解元似乎更近似。对新举人，朝廷会送“鹿鸣宴” 到家以示庆贺，据姜炳璋日记记载，他在九月十三迎接“鹿鸣宴”之家，内有荤菜五碗，水果五碗，其他都是以后进官场的行头：帽，带，靴，伞，披肩，公服等。
有了举人的资格才可以参加第二年在京城举行的会试，会试是第二级的考试，由礼部主持，时间在二、三月，因此会试又称“礼闱”“春试”“春榜”“杏榜”等。这依然是一次淘汰，要进行三场考试，许多举人因此落选，被取中的称贡士，第一名者称“会元”。姜炳璋参加了乾隆十九年的会试，三场时间在三月初八、十一和十四，四月十一日会试的结果出来，他中第四十八名，是科会元湖北人胡绍鼎。我们并时在闲谈时，说起秀才举人进士状元榜眼，似乎都有点耳熟，但提到贡士会元就有点糊涂，原因在于它与后面的一场考试时间太近，只有几天时间，而后一场考试才是决定命运的最后一战，会试的成绩，会试的光荣马上就会被改变。说到底，会试是一个短暂的过渡，如果最后一战败绩，在待遇上，在常人眼中，与举人无异。
殿试（廷试）才是最后一战，是第三级考试。殿试由皇帝亲自主试，都要事实上或象征性地亲临考场，表现出对国家伦才大典的足够重视。只有贡士才有参加殿试的资格，殿试只考一场，地点在太和殿。乾隆十九年殿试是在四月二十六日，与会试榜出只隔半个月。殿试合格者（足见有许多贡士要被淘汰）才是进士，所以“在京里考中的为‘进士’。……考取进士后，再在太和殿殿试”的话是犯有常识性错误的，第一，在京考中不一定是进士；第二，不是进士参加殿试，而是殿试的合格者才有进士资格。凡是中进士的人，其名字写在黄纸上，这就是俗称的金榜，金榜题名则意味着中了进士，一个人一旦中了进士，不论以前如何低微、如何贫穷，如何潦倒，如何窝囊，一夜之间青云直上身价百倍，马上就具有了六七品官员的身份（大致相当于今天大市、县首脑要员的级别），这套充满魔力的文官制度，为少数幸运的文魁实现了吃香喝辣的物质享受，光宗耀祖的精神满足，呼风唤雨的权力操使，依红偎翠的情欲宣泄。这种全方位的体贴入微，虽然事实上只能为极少数人提供的，却赚得天下一切有梦的人们为之呆为之疯为之生为之死而痴心不改，唐太宗当年不无得意地说，天下英雄尽入吾彀中矣。真的，在名利权色的全天候进攻面前，能有几个抵上三招的英雄么。

许多人长期有一个疑问，一次殿试到底有多少人可以成为进士呢。翻阅明清史书没有发现明确的录取数，但都有一个分配到各省的会试录取名额（总数最多没有超过500人，最少只有九十几人），这给人造成了会试的合格者都可以成为进士的感觉。据我分析，有些年份可能等额录取的，殿试只是皇帝给所有的贡士们重新排定一下名次而已，这一般都发生在改朝换代的初期，缘于人才缺乏，比如明初曾经打破三年一考的规矩，连续三年取了三科，皇帝当然不会黜落任何一名贡士，这只是特殊情况。但后来趋之若骛的人多了，大概就没有这么幸运了，肯定有落选的，王力的《古代汉语》明确说，贡士在廷试合格后才是进士，另外，我村的祠堂里有一块碑，写碑文的作者说自己是光绪戊戌（1898年）廷试落榜的。既然有落选的，所以进士肯定还要少些（我在查阅一些资料时发现，说到这个问题大多语焉不详）。由于进士是由皇帝取的，所以只有进士才有资格称“天子门生”。朝廷要为新进士们设“琼林宴”表示祝贺，这是唐朝传下规矩。进士按考试成绩分三等，称三甲。一甲只能是三个，名次由皇帝亲自用朱红笔写明，第一名就是状元，第二名是榜眼，第三名是探花，合称三鼎甲（不是三甲）。二甲若干，三甲人数大大多于二甲，明代二甲三甲的第一名都称传胪，清代则专称二甲第一名。姜炳璋殿试发挥相当出色，因为中举已是喜出望外，有资格参加殿试就是最高的企望，所以心态平和，文思比会试还要顺畅，据他自己说“予胸少芥蒂，有得必书，洋洋洒洒，毫无顾忌，甚是 心”，不意好心情带来好收获，结果名列二甲第十，如果不是书法的见劣，名次还会靠前。这一科人才济济，中国学术文化史的许多大家都在这一年金榜题名，纪晓岚名在二甲第四，钱大昕，王鸣盛，朱骏声可能都名在其下。考试讲究的就是成绩名次，科举考试的成绩名次起伏谁也无法预料，能够在三级考试中都保持第一概率实在太少，明代276年，只有1人，清代出了114名状元，连中三元的也只有2人，500年而3人，确实够得上称凤毛麟角。状元最为人津津乐道，但历史上有出息的状元除文天祥、翁同和少数几位之外，确实不多，乾隆十九年殿试之后，乾隆帝发现纪晓岚、姜炳璋、钱大昕等八位未登第就名扬四海的文士都被自己圈中，非常高兴，誉之为“八彦.”，但这八个人没有一人进入三鼎甲（试卷名字被糊除，皇帝也不好见了姓名才定名次，所以偶然性极大），状元庄培因并没有什么出色的表现，足见一张试卷确实难定真才实学,尤其不能预见一个人的未来。
曾经笑过，曾经哭过，曾经爱过，曾经恨过，曾经疯狂过，曾经诅咒过，这就是历史对于科举考试的复杂感受。琼林宴罢，风流已逝，科举制在1905年终于被新式学校取代，至今行将百年，那种满地残红独妍华，我花开后百花杀的科场悲壮，随着高等教育大众化的逐渐普及而淡去，但它公平、公正的
原则，它封闭、呆板的机制依然影响我们民族的思维与行为方式。


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楼主前面对科举的介绍不错。这说明查看了许多资料。

但其观点不过是流行观点而已。

１．一个人一旦中了进士，不论以前如何低微、如何贫穷，如何潦倒，如何窝囊，一夜之间青云直上身价百倍，马上就具有了六七品官员的身份。（新科状元一般不会有六七品官的身份，而是九品。除非你当了附马）
我认为，这是科举公正的体现。取士不择贫富，真正有才学的大部分出自贫苦，科举给他们提供了这样的机遇，现在教育能照顾到贫苦大众么？你算一下，由小学读到中学一共要多少钱？累计没有个二十万下不来，如果一个农民，哪来这么多钱，不是只有世代贫苦下去？
科举考试，只要有书自己读就行了。

２。科举取士，是以传统伦理道德取士，这对社会风气好转有积极作用。

３．着高等教育大众化的逐渐普及而淡去，但它公平、公正的原则，它封闭、呆板的机制依然影响我们民族的思维与行为方式。
此话不妥，这并不是因高等教育大众化而淡去。而是直接取消了考试。科举制不是逐渐消失，而是一天就消失了。现代的高等教育也并不是大众化的教育，只是一部人才能考的上大学，其中交的起钱读书的人又在少数。
另外，科举是用来取士的，而并不是转入另外一个学校学习。鉴于现在还没有客观公正的取士制度，许多地方目前又仿照科举考官，第一是凡进必考。第二迁升必考。但是这不是全民性的考试，只有一部分人有这样的机会。如果有不经过学校，就能直接考试，我相信许多人不会再入学读书，大部分人会自学。



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陈尧叟 其他还有唐朝的张又新、准元翰，宋朝的孙何、王曾、宋庠、杨置、王若叟、冯京，金朝的孟宋献，元朝的王崇哲，明朝的商辂，清朝的钱檠和陈继昌。
唐时状元我知道比较著名的有贺知章，王维，王维中魁一事，还有弹琵琶曲《郁轮袍》以悦太平公主一事，