请用佛学的智慧为我开示

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“安神开光”是按照密法仪轨，对塔殿、佛像等圣物进行的一种装藏开光的加持活动。按照密教的说法，新造的塔殿佛像在供奉前必须经过装藏、安神开光等符合仪轨的加持，否则，形同摆设，不具备三密教应和加持灵气，甚至还会邪气附体，产生副作用。“装藏”就是在立体像中按佛像的不同种类装进经过特殊处理的经卷、咒文和舍利等圣物，在画像的背面书写经文和咒文。安神开光法包括驱邪、洗秽、观佛、迎佛、供养、诵咒、化形、安神、开光、加持、散花祝福等内容，仪轨有繁简多种。

多识仁波且《藏传佛教疑问解答120题》


超度法，本為西藏密宗所獨有之度亡大法，且公認以紅教所修者最為殊勝。
　　藏密三大宗，修超度法時，黃教以修時輪金剛為主；白教以修勝樂金剛為主；紅教則以修金剛薩埵為主。（此處所云『金剛』一詞，並不與顯教護法金剛同義，而為藏密所奉諸佛名號）。

　　有清一代，皇室素信藏密，且最尊奉黃教。雍正並將其太子宮捨作雍和宮；獻為密宗道場，以奉養黃教喇嘛。但每年修超度法時，必厚禮敬迎紅教喇嘛主持法會，依紅教儀軌修法。



　　在漢土，因藏密傳入為時較短，故一般人多以為藏密之超度法，與顯教僧伽所作之焰口法事相同。其實二者實有不共之義。



　　焰口一詞，本於佛說焰口餓鬼經。餓鬼為六道中之一道，腹大如瓠瓢，口小如針鼻，食物到口輒變為火焰，故曰焰口。釋迦佛為救度餓鬼故，乃說咒以熄滅其火焰，使餓鬼得食，此為顯教焰口法事所據之義。故法事所度者為餓鬼而已，倘亡者不墮餓鬼道，則法事之義不具。



　　藏密超度法，所修者為三身成就之法，亡者生天，非天、人、及墮地獄，餓鬼、畜生等六道，均非究竟，法事主要為度亡者成佛，使之永不輪迴。故所度之範圍既廣，所攝之意義亦大。




　　何謂三身成就之法？

　　本藏密無上瑜伽密之說，經一級灌頂，可成化身佛；經二級三級灌頂，可成報身佛；經四級灌頂，可成法身佛。超度法乃報身法範圍，所謂中陰身成就之法。

　　如何是中陰身？

　　俗說鬼魂，即與中陰身所攝之義相若。具體而言，指死此生彼中間階段所受之陰形。即已脫離前身，未輪迴至後身間之一段歷程。譬如今生是人，次生入天道，在離人世後，而未成天人時，中間一段飄飄蕩盪，濛濛昧昧的神識，非人類肉眼所可見，此即為中陰身新譯作中有身。俗說投胎，轉輪，所投所轉者，即是此身。而超度法所度，亦是此身。



　　釋迦佛住世，為一大事因緣。何為大事因緣？即有感於生死事大，無常迅速，死此生彼，死死生生，輪迴不絕。故慨嘆眾生沉淪六道之苦，而思有以救度之，乃以了生脫死之法門開示，故曰人身難得，佛法難聞。後人復有﹁此身不向今生度，更向何生度此身﹂之警語。



　　且以人身在世時，以業力故，未必能獲解脫，有重墮輪迴之厄，故佛法乃有救度中陰身之法事。蓋欲亡者，即使此生死去，仍能於未輪迴前，得往生諸佛剎土之機會。佛願慈悲，可謂無微不至矣。



　　密宗之『中陰身救度法』（或譯『中有身聞度法』），本屬二級秘密灌頂之密法，向不公開。因宗喀巴大士謂眾生福薄，多未能即生成就，故期眾生於中陰身時可獲解脫，有中陰身成佛之說。後有伊雲斯溫慈據藏文法本英譯，張蓮菩提居士又由英譯本翻譯成漢文，此法乃於漢土公開流佈。其救度亡魂之法，多取材於紅教，紅教修法儀軌，則盡在　敦珠甯波車所著『大幻化網』一書，福德法幢上師譯成漢文流佈，且為台灣修訂中華大藏經會收入續大藏經中。