魔幻现实主义的写作手法到底有什么特点

最佳答案 - 由投票者2008-06-05 20:10:51选出

80年代初，拉美“魔幻现实主义”席卷中国文坛时，中国外交官和翻译家黄志良在布宜诺斯艾利斯拜访了博尔赫斯。当时国际评论界把博尔赫斯称为“魔幻文学祖师爷”。博尔赫斯对黄志良说：“我不赞成‘魔幻现实主义’的提法，这纯粹是评论家的杜撰。作家凭想象创作，虚虚实实，古已有之。魔幻文学祖师爷的头衔轮不到我，2000多年前贵国梦蝶的庄周也许当之无愧。”马尔克斯则一再强调，“我写作我那些作品的愿望来自怀念，怀念我的国家，怀念我的过去……不管怎样，加勒比的现实，拉丁美洲的现实，一切的现实，实际都比我们想象的神奇得多，我认为我是一个现实主义作家，仅此而已”；“那些自诩为魔幻现实主义、突击队成员的作家唯一应该做的就是相信现实生活”。他在诺贝尔领奖台上讲的是《拉丁美洲的苦难》。
当80年代所有中国作家都学会了“当面对行刑队的时候……”的技巧修辞之际，他们同时忽略了马尔克斯的左翼知识分子身分，忽略了卡彭铁尔曾担任过古巴革命政权的宣传部长，忽略了何塞•马蒂、胡安•鲁尔弗、略萨、亚马多、普伊格等革命家的身分和马克思主义背景，其中不少作家本身就是共产党员。拉美文学是与独立革命同时诞生的，离开玻利瓦尔、阿连德、格瓦拉、卡斯特罗、查韦斯等，就是无法理解拉美文学。20世纪60年代后很多作家直接自视为政治先锋，认为文学创作也是一种革命实践，有些评论家干脆称他们为“新左派”。获得诺贝尔文学奖的几位拉美作家几乎都有着左翼的背景：
1， 米斯特拉尔，智利女诗人、教育家、社会活动家。1922年应邀到墨西哥参加教育改革工作。1924年回国，被政府任命为驻外代表，先后到意大利等多个国家任领事。二战期间，积极投身到反法西斯的洪流中去，对青年大声疾呼：“热爱和平就是热爱生活，就是热爱世界！”诗人的最后一本诗集《葡萄区榨机》于1954年出版，表达了对祖国，对人民，对劳苦大众表达了浑厚的情感，标志着她的创作达到了更新高度。 “因为她那富于强烈感情的抒情诗歌，使她的名字成为整个拉丁美洲的理想的象征。”她获得1945年度诺贝尔文学奖，成为拉丁美洲第一位获得该奖的诗人。她的陵墓石碑上镌刻着：“灵魂之作为于躯体/就是艺术家之作为于人民”。
2，阿斯图里亚斯，危地马拉小说家、诗人，著名的民主活动家。1923年，他大学毕业后曾担任过律师，1944年，被阿雷瓦罗政府任命为外交官。1933年回国时，他在巴黎写完了反独裁统治的长篇小说《总统先生》。1966年，他被蒙地内格罗的中立派政府起用，担任驻法大使。1967年，"由于其出色的文学成就，他的作品深深植根于拉丁美洲印第安人的民族气质和传统之中"，阿斯图里亚斯获1967年度诺贝尔文学奖。作为魔幻现实主义主义最重要的作家，他说，“我们的小说不得不成为新大陆社会和经济的活地图……它是战斗的文学，一向如此。”
3，聂鲁达，智利诗人，民主斗士和和平主义者。1928年进入外交界任驻外领事、大使等职。1945年加入智利共产党，曾当选世界和平理事会理事因为他的诗歌以浓烈的感情、丰富的想象，表现了拉美人民争取独立、民主、自由的历程，具有高度的思想性和艺术力量。由于“他的诗作具有自然力般的作用，复苏了一个大陆的命运与梦想 ”，聂鲁达获得1971年荣获诺贝尔文学奖。
4，马尔克斯，被誉为“活着的最伟大的作家”，拉美文学最杰出的代表，早已经不单属于哥伦比亚；他全面发展并且广泛应用了所谓“神奇现实”的理论。马尔克斯指出：“在拉丁美洲纷繁复杂的、光怪陆离的、令唯美主义者们费解的神奇现实面前，拉丁美洲作家缺乏的常规武器恰恰不是幻想，而是表现这种近乎幻想的真实的勇气和技能。”其《迷宫中的将军》的原型就是玻利瓦尔。他认为作家的责任就是要“为了一个更公正的社会承担责任”。
5，奥克塔维奥• 帕斯，墨西哥诗人、散文家。1931年开始文学创作，当时他对哲学与政治兴趣很浓，曾阅读大量具有马克思主义倾向的作品。1937年去西班牙参加了反法西斯作家代表大会。回到墨西哥以后，帕斯积极投入了援救西班牙流亡者的工作。1945年开始外交工作．先后在墨西哥驻法同、瑞士、日本、印度使馆任职。1953至1959年回国从事文学创作。后重返巴黎和新德里，直到1968年为抗议本国政府镇压学生运动而辞去驻印度大使职务。由于“作品充满激惰，视野开阔，渗透着感悟的智慧并体现了完美的人道主义”，他获得1990 年度诺贝尔文学奖。
魔幻现实主义之父一般被荣归卡彭铁尔，因为他提出了“神奇现实”的理论，他在《这个世界的王国》的序言中全面阐明了“神奇现实”的理论。他认为，魔幻现实主义的作品决不能和神话志怪或幻想故事相提并论。魔幻现实主义的本质在于“神奇”加“现实”。它的立足点是拉丁美洲的现实，“神奇”只是外在的形式，是手法。就是说，要用神奇的手法来表现拉丁美洲的黑暗现实。他在《小说是一种需要》中宣称“我属于觉悟的一代……介入的一代、开始真正懂得革命……的一代。这一代也即马克思主义者的一代……对于我们的作家而言，不问政治是不可能的。”
长处和平生活的第一世界无法理解第三世界的现实，他们以为那变乱中的第三世界景况便是“魔幻现实主义”可以概括的。也许第一世界并没有故意居高临下，但他们误读了第三世界的现实。我们从西方的镜子里审视拉美文学，使得拉美文学在我们的接受中被历史化、童话化，使我们对拉美的时局缺乏应有的认知：比文学更神奇的拉美——独裁者横行无忌，流氓土匪满街游走，巫觋神魔招摇撞骗。格瓦拉也不是个别的现象。拉丁美洲的人民从来没有放弃反抗暴政的革命，从来没有忘记一个和平公正好社会的梦想。文学就是拉美作家介入生活，投身斗争，实践梦想最得心应手的武器。拉美很少有书斋中的作家，即便双目失明的博尔赫斯早年一样写作了热情洋溢的《红色赞歌》礼赞十月革命。拉美作家多从事过新闻行业，作品具备大众阅读的素质。中央编译出版社推出的马尔克斯的《一场事先张扬的凶杀案》，略萨的《谁是杀人犯》，科塔萨尔《南方高速公路》等，很有意思，一看名字就知道了，都有点像我们地铁上的小报标题；特别是口袋本设计，显然是有用意的。
富恩特斯在《拉丁美洲小说》中说：“为了拉丁美洲，从拉丁美洲写拉丁美洲，在行动和语言上成为拉丁美洲的见证人，这意味着并将更加明显地意味着一种革命行为……每个作家就象革命家一样……他们否认我们生活在一个完美无缺的世界里。”略萨指出：“文学就是火，它意味着叛逆和反抗；作家的价值就在于抗议、反驳和批判。……拉丁美洲的作家必须首先是政治家、鼓动家、改革家、社会评论家和伦理学家，然后才是艺术家”，要“能够影响现实世界、改造客观世界”。关于拉美文学最好的表达，大概是亚马多和多诺索的话：“我是写人民的作家。”——这些宣言与当年苏联、中国社会主义现实主义文学作家们“文艺为政治服务”的文学观念似乎颇为相似，但结出的果子颇不一样。个中奥秘，需另行探讨。但有一点是可以肯定的：“介入政治”的文学观未必肤浅。
魔幻现实主义概念含混不清，过去我们从拉美文学汲取的主要流于写作技法层面和怪诞、神话的特征，像莫言的小说和张艺谋的电影。现在我们必须认识到：在魔幻现实主义文学的名词之后，拉美文学蕴着更深的内涵：传统文化与当代意识结合起来的精神，政治责任感与创造新文化的使命感结合起来的精神，英雄主义、浪漫主义、民族主义熔于一炉的精神。
另，需要特别指出的是：拉美和中国建立关系应该追溯到毛泽东划分三个世界的时候，我们和拉美文学的关系源远流长，并非措辞。聂鲁达、卡彭铁尔和帕斯等著名作家都曾经访华，卡彭铁尔甚至两度来华，盛赞华夏文明，聂鲁达的作品在50年代末就被翻译过来了，聂鲁达和艾青等有很深的交谊。遗憾的是，他们真正在中国发挥强大影响力的时候，我们淡忘了先前的渊源，是从诺贝尔等西方的河里接受他们影子的反光。