曹操是家喻户晓的人物，他虽然没当皇帝，但自196年迎献帝都许，直到220年去世，牢牢把持了东汉朝政大权，“挟天子以令诸侯”，成为没有名号的皇帝。
曹操是卓越的军事家，他精通兵法，在汉末征战群雄的战争中，他用兵用计，胜人一筹，多次取得胜利，尤其在官渡之战中，以少胜多，打败了不可一世的袁绍，奠定了统一北方的基础。曹操善于用人，招揽贤能之士，凡能治国用兵者，都尽力网罗，他手下“猛将如云，谋臣如雨”，人才济济。
曹操喜文学，其诗作慷慨悲凉，颇具感染力，不少名篇传留至今。他与其子曹丕、曹植以及“建安七子”对文学的发展做出了突出贡献。
曹操之所以成为历史上杰出的人物，还由于他在政治上的远见卓识。在汉末天下大乱之时，他始终以汉相自居，坚持不称帝。曹操晚年，已经占据了东汉十三州的九州，称帝的时机已经成熟，但仍然执行“奉天子以令不臣”的策略。孙权写信劝他称帝，曹操说：“是儿欲著吾炉火上邪！”意思是，这小子要把我放在炉火上烤！曹操始终不称帝，并非他不愿意当皇帝，只是他冷静地分析了形势，以天下为己任，以理智克服了个人的欲望。曹操始终奉行汉朝正朔，避免了天下再度陷入混乱，他曾说：“设使天下无有孤，不知当几人称帝，几人称王。”曹操不称帝，虽然是一种政治谋略，但更主要的是出于自己的理想主义。他在《让县自明本志令》中说，春秋时齐桓、晋文“以其兵势广大，犹能奉事周室”，表明“以大事小”，可谓至德。曹操心目中有一系列理想人物，如周公、管仲等。他称赞周文王说：“周西伯昌，怀此圣德。三分天下，而有其二。修奉贡献，臣节不坠。”曹操对周文王情有独钟，在很大程度上是他的功业与周文王有较多的可比性。然而，周文王被后世儒家美化为“圣德之君”，曹操却被视为“汉贼”，周瑜就说曹操：“虽名托汉相，其实汉贼也。”周瑜是曹操的政敌，当然不会说曹操好话。用今天的眼光看，曹操身上虽然有不少污点，但他的一生，为平定天下而南征北伐；为吸引人才不遗余力；为发展文化，精心创作。他为实现自己的理想，矢志不渝，充分体现了政治家的情怀。曹操始终是的理想主义者，又具有坚定的实践精神。
我们应该剥去对曹操的种种歪曲之词，还原真实的曹操。可以说，他是一位对中国历史有重要贡献的政治家，胸怀博大的理想主义者。用《三国志》作者陈寿的话说：“可谓非常之人，超世之杰矣

东汉末年，亳州又出了个举世闻名的杰出军事家、政治家、文学家曹操。曹操，字孟德，生于公元155年亳州城里一个官宦家庭；他青少年时期深受商、楚文化和老庄思想的影响，博览群书，精通经、史，特好诸家兵书且武艺高强；著有《兵法接要》，又注《孙子兵法》十三篇；史称其：“少机警，有权数”、“才武绝人”。曹操二十岁入仕，辞官、再入仕……在董卓乱京、天下大乱、东汉王朝分崩离析后，三十五岁起义兵，用卓越的军事指挥才能逐灭各路豪强和割据势力，恢复并使象征东汉王朝的汉献帝在新都许昌登基，立年号为建安；曹操遂制订了：“外定武功，内兴文学”的治国方针。他在实施统一祖国和一系列富国强兵措施的同时，身体力行，用在亳州受到的文化传承精神，积极领导并大力发展文学事业。他率先冲破儒学的禁锢，打破汉以来盛行的讲究规、律且死板、格式化的四、六句骈体文，用清峻、通脱、简约、严明的文体，把想写的便写出来，直抒胸臆、明白自然、通俗易懂，文字朴素、精练；在诗、辞、赋方面，他摒弃《诗经》、《楚辞》中多表现宴会、宫庭生活及为统治阶级歌功颂德、宣扬统治者承天受命的形式和思想，代之以描写战乱的悲凉人生、黑暗的社会现实，讴歌消除战乱、国家统一给人民生活将带来的安居和幸福，及追求美好未来的愿望，突破四言诗的局限，发展了五言、七言诗体。曹操御军三十年，“手不舍书，昼则讲武策，夜则思经传，登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章”；他不仅文武兼备，还多才多艺，是著名的书法家、音乐家、奕棋国手、建筑学家。曹操创立并大力倡导的新文化，使他的儿子曹丕、曹植及“建安”七子：孔融、王灿、陈琳、徐干、阮禹、应瑒、刘桢及一、二十位文人学士积极仿效并努力创作。这一时期，无论文章、诗歌、词赋等都获得了很大的进步。公元二0四年，曹操彻底打垮了最大的军伐袁绍，在北方的大城市——邺城领了冀州牧、魏国国相。“百川赴巨海，众星环北辰”，天下众多的文人学士、艺术人材聚集到这里；此时的邺城，真是群星灿烂、俊才云蒸。曹操见此，便建造了“铜雀台”，作为文人学士、文艺名流的聚集、笔会、交流之地。曹丕写了我国第一篇古典文学的评论文章：《典论·论文》，曹植几乎把毕生精力用在以五言诗为主的文学创作上，汉乐府得以完善，七言诗体形成……全国虽未统一，战争频仍，但在北方的邺城——魏国都，却是文学气息浓郁、一派歌午升平的景象。这里出现了中国文学史上首次最大的文人争相创作的高潮和文学繁荣的局面，使盛行几百年来的文风得以转变。此时形成了在中国文学史上有着划时代意义及有重要地位的“建安文学”（又称“邺下文学”、“魏国文学”或“北方文学”）；慷慨悲歌、激越高吭的思想情调与刚健爽朗、清新自然的艺术形式完美结合起来的诗，被称之为“建安风骨”。在后来的近二千年里，尽管明、清有段时期提倡振作古文（文言文）、盛行八股文，但在新文化运动中却遭到了致命的打击。文学大师鲁迅曾称誉曹操为“改造文章的祖师”；毛泽东对他十分钦佩，故在对历代有成就的伟人评价时说：“昔秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚，成吉思汗，只识弯弓射大雕”，而对曹操的文章、武功却无一贬词：“魏武挥鞭，东临碣石有遗篇”。
曹操对中华民族的贡献不仅仅是军事、政治方面的，在对中华民族文化的发展上，他创立的曹操文化现象（也称作三曹文化现象），同样也作出了不朽的贡献。故史评其：“非常之人，超世之杰矣”！

三国人物中，我最佩服曹操

我只想说“：曹操虽然称不上是英雄豪杰，却也是一代枭雄”。

楼上的干吗要说那么多，那不是你想的，那是书里写的你抄来干什么？
我就喜欢易中天说的那句”鲁迅先生说过，曹操是个有本事的人”一语概括，曹操就是个能人，他把统率的政治艺术发挥到了及至，至于他的人品，很简单，他自己也很矛盾，他打心底还是觉得自己是个汉臣，但是又不想放弃自己的地位受制于人，就这么简单。