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最佳答案 - 由投票者2008-06-05 03:01:45选出

207班 34号 伍蔚蔚
西藏资料
藏传佛教
佛教传入中国后分为北传、南传和藏传佛教。藏传佛教又称为喇嘛教。在西藏, 佛教影响无
处不在, 久远而深厚。长期政教合一的政治形态, 使西藏诸多活动都富有浓厚的宗教色彩。最
宏伟的建筑一定是寺庙，最珍贵的文物、艺术品一定藏在庙里。藏族同胞一出生就离不开佛教
, 佛教教义家喻户晓, 他们对佛教有着根深蒂固的崇拜, 在去拉萨的路上, 大昭寺门口依然可
见他们虔诚长拜的身影。喇嘛、活佛、达赖喇嘛、班禅喇嘛是对不同级别的佛教界人士的称号
。藏传佛教认为达赖是观音菩萨的化身, 班禅是无量佛的化身,他们在藏族同胞心中犹如太阳
和月亮, 受到格外的尊敬。 活佛转世制度是以灵魂转世为依据, 为解决宗教首领继承问题而
产生的宗教制度。 注意事项: 未经同意, 不要进入寺庙; 寺庙内一般不准拍照, 不能吸烟，
不要嬉笑、大声喧哗; 庙内东西不要擅自用手触摸, 应顺时针方向行进。建议到西藏旅游的客
<br>人自备一些零钱献给佛像, 最好能向大昭寺释迦牟尼等身像敬献哈达。
藏族习俗
藏族是我国少数民族中历史悠久的一个民族, 由于深受藏传佛教的影响, 他们生活的每方面
都显露出佛教影响的痕迹。食俗: 青裸炒面是藏族的主食, 即。酥油茶是他们每日必不可少的
饮料。藏族男女都喜欢喝青裸酒, 青裸酒色淡昧酸甜, 酒精度为15.20度。到藏民家做客请你
喝酒时, 主人先倒满一杯, 你先喝一口, 添满；一直要喝三口, 最后满杯喝干, 而后才自由地
喝。否则, 被视为不礼貌。如确实不能喝, 可用食指沾酒弹三次一敬天敬地敬神, 再婉言谢绝
。献哈达: 不论婚丧喜庆, 拜佛渴长, 迎送往来, 藏族都要献哈达, 这就是对客人最普遍、最
尊重的礼节。哈达多为白色, 表示纯洁的心愿。接受哈达应双手接过戴在脖子上或被套在脖子
上时, 不要立即取下。天葬: 是藏族民间较为常见的丧葬形式。对于天葬, 民间有许多禁忌,
包括禁止陌生人观看。旅游者不要到天葬场观看天葬。
其他注意事项
在近距离拍藏族同胞时, 一定要先征得他们的同意； 不要谈论政治、宗教一类的敏感问题；
藏族人不吃狗肉、猴肉、马肉和驴肉；宗教乞丐是被西藏社会所接受的, 给朝圣者捐些钱物是
行善之举, 一般是给五分到两角钱, 不要乱摸小孩的头。
西藏自治区旅游局上海办事处
西藏名胜
哲蚌寺 羊八井
色拉寺 布达拉宫
大昭寺 八角街
扎什伦布市罗布林卡 羊卓雍错湖
旅游发烧友们的西藏
文/马莉
1998年的夏天，一群来自北京、上海的旅游发烧友汇集成都，飞往拉萨，开始了国内游
客第一次横穿西藏&#42476; &#4096; &#1024; &#15768; 后藏的江孜本是一个无名小城，
《红河谷》使其声名大噪。江孜著名的是十万佛塔和古刹白居寺，在白居寺的背后山顶上，屹
<br>立着一座古城堡——宗山堡，《红河谷》的故事就发生在这里。昔日的房舍全已倒塌，但抗英
的炮台仍在。炮位旁边，褐红色的岩石傲然挺立，石缝中长满了紫穗花。
日喀则是西藏的第二大城市，也是后藏首府。西行的第一天晚上我们赶到了这里。饭店
里有卫生间，有热水，这也是我们在西藏境内最后的奢侈了。到日喀则的人，没有不去扎什伦
布寺的，这个如宫殿般豪华的寺庙，是班禅的驱锡地，可与达赖喇嘛的布达拉宫相媲美，至今
还有五百多名僧徒。寺庙建筑近30万平方米，要仔细看完，没有三四天是不够的。我们幸遇了
本寺惟一一位在京读佛学院的喇嘛，他带我们走马观花看了一遍。寺内最新的建筑是班禅十四
世的灵塔，也是本寺最豪华的灵塔，由中央政府出资修建。
■艰苦西行
出日喀则进入阿里地界我们用了两天时间，分别夜宿拉孜和仲巴县城。两县城也就是内
地小镇般大小，有的建筑却很新，据说这都是上海援藏干部的功劳。我们的到来使日用品店的
生意好起来，但做生意的无一当地人，全是千里迢迢从四川来谋生的汉族人。县城的电话号码
只有四位数。通往区外的线路只有两条，还是卫星传送，所以长途电话极难打，持续不断地拨
了近一个小时才拨通一个，且断断续续极不清楚。不过，据拉孜的上海援藏干部讲，有电话已
经方便多了，不像过去，如果召集基层干部开会，需提前半个月派人骑马下去通知，等这些干
部赶来开完会再赶回去，一个月的时间就已过去了。
这两个地方均是晚上限时供电，拉孜宾馆的条件好一些，电视也能收到世界杯，让好看
球的游客十分欣喜。在仲巴，六位女士全部挤在一间屋里，烛光里，吃着罐头做的晚餐，唏嘘
不已。
早5点，天还蒙蒙亮，我们便被叫醒启程。
高原的天空是一片无瑕的深蓝，山风清凉，空谷里只有我们一行流动的车轮声。在朦胧
的晨色中，远远望去有一顶寂寞的简易帐篷。
或许是被我们的车声惊醒了吧，一个孤独的游者爬出帐篷，向我们挥手致意。在这人迹
罕至的旷野中，路遇这样的志同者，不禁让人心头一热。
<br> 仲巴县向西这一带已严重沙化，许多地方的植被只是枯黄的草甸，本无所谓路的路被沙
掩埋，稍不小心便陷进沙堆。我们全队的供给车大东风步履艰难，时陷沙中不能动弹，两辆性
能较好的丰田一起用力将其拖出沙堆。
刚过沙地，又遇上河道。我们两辆丰田车护送东风大货车绕行浅水处，另四辆丰田不幸
全部落水。英勇的男士们全部下水，在齐大腿深的河水中把越野车一部部推上了岸。这是推车
的开始，以后的日子里，在西藏境内，我们再也没有看到过一座桥，体验了真正的跋山涉水的
滋味。
途中过几座大山，我们便发现了一个有趣的现象，每个山顶，都有五色经幡招扬，而我
们的藏族司机总要脱帽，口中“索索”几声，以示恭敬。知道了这一藏式礼仪，以后每过山头
，我们也学着司机的招式，高声“索索”，声势壮观。在一个无名的小村修车时，我们发现了
别致的藏式厕所，它远望像了望台一样，有上下两层，下层为便池，封闭得很好，扶梯而上，
就是如厕处。两座厕所紧挨，却无任何男女区分标志。站在高台上，全村风貌一览无余，头顶
上是蓝天白云，厕内十分干净，了无异味，只是围墙矮矮的只及膝盖，感觉十分别扭，后来想
到藏族同胞个个都穿拖地长袍，可能用不着高墙围挡吧。
高原6月的天气多变，刚刚还是阳光灿烂，忽地一阵乌云，狂风暴雨大作，不消多久，暴
雨过去，明亮的阳光照射下来，一道绚丽的彩虹斜立在高原上。将近晚上10点钟，高原的阳光
依然耀眼灼目。远天的白云低垂得如贴在地平线上一般，仿佛疾驰过去，伸手就可以抓到似的
。太阳渐渐落山，余晖将厚薄不一的白云染遍，色彩由红到深灰，层层不一，而形状则如平湖
，如草地，如片片牛羊，如影影绰绰的牧羊人，恰似海市蜃楼。
天色渐暗，远天有明亮的电光一阵阵闪过却不闻雷鸣。或许是太遥远太空阔的原因吧。
深夜，这方天空却是深蓝色的，群星闪亮，北斗清晰地挂在头顶，仿佛伸手可及。有水
草处，竟也有热烈的蛙鸣，恍忽间又回到了江南。
这条线上本没有路，车走多了，便形成了路。夜深难辨车迹，几次走错，又几次陷进河
中，磕磕绊绊的，终于在深夜赶到了阿里境内的神山脚下。
■神山圣湖间………………………………………………
神山脚下只有一个住处冈底斯宾馆，条件极差，却还是客满为患，宾馆旁的小河边搭满
了朝圣者的帐篷。对佛教徒来说，神山虽有千百座，西藏的冈仁布钦却是最伟大的一座。“冈
”藏语译作“雪”，“仁布钦”是“高僧”的意思。佛教徒所推崇的大千世界中心须弥陀正是
此山。历代有不少佛教高僧，曾在此修行讲经。据说，释迦牟尼生于马年，如果在佛的本命年
转山，功德可以增加12倍。所以，马年时，不仅阿里全境百姓倾巢出动，远道的和尚也来念经
，转山的路上人潮滚滚。今年虽不是马年，从那如云的帐篷中也可见队伍的庞大，更有许多印
度、尼泊尔信徒不辞辛苦，迢迢赶来。对佛教徒而言，神山的地位，如穆斯林的麦加一样，有
生之年能来此朝圣是最大的心愿。
远远望去，这座冈底斯山脉的主峰的确雄伟壮丽，常年不化的雪峰在湛蓝的天空中闪耀
着银色的光芒。转山至少要三天，我们远远地献上哈达，便直奔圣湖——玛旁雍错去了。
玛旁雍错三面的雪山如众星捧月般环卫着圣湖。据说用圣湖的水洗身、洗头、洗脸，不
仅可以消灾祛病，还能消除今世的罪孽。印度、尼泊尔的香客每每还要提些圣水回去，或馈赠
亲友，或高价出售。
与淡水的圣湖一路相隔的是拉昂错。拉昂错湖水深蓝，极咸，周围没有植物，没有牛羊
，了无生机，人称“鬼湖”。
神山脚下的河流极多。我们的藏族司机扎西说，车过河时，经常有鱼被轧死或被水浪掀上岸
，我们兴致盎然地�
�议用车捕鱼。扎西在河中往返两三趟，果然有鱼被轧，可惜水流太急，尚
未捞着便被冲走了，但仍有一条小鱼被掀上岸，气息奄奄地挣扎着……
这里的狗也是捕鱼的好手，看准了，一口下去便咬上一条来。藏族同胞不吃狗肉，所以西藏
的狗比比皆是，都能尽享天年。藏犬模样看似极凶猛，却不伤人，也很少高声吠叫。途中有孤
独的狗看到车来也极兴奋，撒欢似的与我们的越野车赛跑一阵，尔后目送我们远行。
■探访古格王国
在辽阔的高原上行驶多日，已渐渐不再为雄伟的雪峰、碧蓝如洗的天空和变幻多姿的云
彩所激动。但进入札达境内，眼前的景色却再次使我们不能平静，一次又一次地请求司机停车
。
那是一片无边无际的土林，还留着湖水消退时冲刷的痕迹，那恢宏的气势，像庙宇，像
碉堡，像佛塔，像一座不可征服的古堡，在蓝天白云之下，在皑皑的喜马拉雅雪峰之前，矗立
这样一片地貌迥然不同的土林，你会觉得，这简直是一个天外的奇迹。
这一带是古代古格王国的辖地。今天的古格王朝已是一片废墟。它建在山上，格局与西
藏中部地区的宗堡建筑相似，下部为民居，中部是寺庙，上部是王宫。据考古学家勘测，建筑
面积总计约72万平方米，包括445座房屋(遗迹)、879孔窑洞、58座碉堡、4条暗道和28座佛塔
，以及一批粮仓、武器库，规模大于布达拉宫以外的任何宗堡建筑。民居多是窑洞，连国王的
冬宫也不例外，只是规制复杂得多。冬宫的洞口是一个很隐秘的所在，由此向下通道十分险陡
，大小只能容一人上下，下行几十米后洞穴扩展开来，最外层透光、透气，较开阔，类似阳台
，中间是狭长的通道，另一面便是正室了。这里远较山下其他洞窟宽大，人可直立。我们在其
他洞中发现了一些锐甲残片，这里却空空荡荡，带走的是一鞋的尘埃。
这座山三面绝壁，一面高峰，国王的夏宫和王国的议政大厅建于山顶，废墟漫山遍布，
只有几座寺庙建筑保存下来，红殿、白殿、度母殿和护法神殿的壁画至今仍光彩照人，画风旷
达粗犷，颜色厚重，展现了王公贵族和普通百姓的方方面面。
从山顶下望，座座建筑比肩相通，回廊、暗道巧置，正面和背面都有攻守相宜的城墙、
碉堡，堡下堆满了用作武器的石头。可见，古城在建筑上充分考虑了防卫功能。尽管如此，当
年当拉达克人用石头构筑更坚固的堡垒，并层层加高、慢慢向山顶逼近时，古格王国就成了一
座孤城，弹尽粮绝后，国王跳崖自杀了，民众不肯投降，数万遗民僧侣全部被杀，这些无头尸
体都被填入附近的一个山洞。
我们沿着崎岖的小道去探访干尸洞。洞口毫不显眼，离地一人多高，大小也只能容一人
进出，原是被封住的，自从60年代发现洞中的干尸后，便一直这样敞开着了。
我们挨个儿爬上洞口，刚一接近，一股腐朽的刺鼻的味道就扑面而来，映入眼帘的是一
堆白骨和朽烂的麻布。眼前的只是一个1平方米左右的小洞，洞内还有一个可容一人通过的洞
口。我们都难以忍受那呛鼻的气味，没有再深入进去。 据说，这些尸体以前保存很好，洞口
打开以后才慢慢腐烂的。洞内十分宽敞，深几十米，最尽头是喇嘛，紧挨着是儿童，其次是妇
女和男人，摆放十分整齐。在洞口被打开了20多年后，其中的气味仍未散尽，其中的容量该是
多么可观!
其后又有居民不断迁来，形成了今日的札达。因位置的特殊，札达至今仍有一区三县未
实行民主改革，保留着原有的农奴制，这也是全藏仅存的。
■穿越昆仑山
昆仑山脉高耸绵长，横亘在青藏高原北缘，直达叶城的新藏公路蜿蜒于群山之中。穿过
昆仑山到喀什用了两天时间，每天日行五百多公里。
经过十多天的长途跋涉和剧烈颠簸，我们的“坐骑”虽然在狮泉河曾经大修，但问题仍
时时发生。一次走着走着，2号车的一只轮子竟腾空飞起，还好是凌晨，还好是上坡车速缓慢
，还好司机经验丰富，车稳稳地停下了，总算有惊无险。走过新疆与西藏两区交界的大阪山之
后，号称“爬山不怕，涉水不怕，走到哪里都不怕”的全队最高档的丰田4500也趴下了，纹丝
不动。那时正值中午，骄阳刺目，狂风阵阵，掀起层层黄沙。前后数百公里茫无人烟，我们被
困在路上，立在风沙中，心急如焚。
衷心地佩服高原上的司机们，他们不仅是驾车的好手，也是能修车的多面手。换配件，
补轮胎，修钢板，在他们的努力下，我们一次次化险为夷。在最后的一千公里中，除了见到几
个兵站，再也没有看到聚居的百姓。新疆境内的路况明显好转，开始有路标，河面上也架了简
易的桥梁。扎入昆仑山脉，穿行在群山之中，将近两天，没有人烟，触目所及，都是连绵得似
乎永远没有尽头的山脉。单调得没有变化的山脉，使得无论是坐车人还是开车人都产生了深重
的疲累感。我们开始打盹，司机也抗不住了，眼皮时开时闭，握方向盘的手臂僵住了，车子机
械地前行着，好不危险!而时不我待，我们不得不打起精神，唱起豪迈的歌，有话没话地与司
机聊天提神。车子一圈圈地盘上山顶，抬头下望，头晕眼花，盘山公路如带子一般将大山捆住
，极目远眺又是茫茫的山脉，在灰蒙蒙的天色下，无边无际。就这样走啊走，疲累得没有知觉
，路漫长得没有希望时，如奇迹般，一片平坦的开阔地呈现在眼前，久违的柏油马路在阳光下
乌黑发光，随着车子的平稳，紧张了十多天的心终于松弛下来。
从此，艰险与困苦被我们抛在了身后，雄奇与壮美成为永恒的回忆。
在喀什，阿里行署的王松平副专员来向我们告别，把鲜红的荣誉证书颁发给了每一个走
过西藏的勇敢者。我们兴奋、激动，又百感交集。因为此行，有人错过了工程竞标的机会，有
人失去了原本优裕的工作，但他们一样自豪、振奋，绝不言悔。对于渴望多彩生命的人，谁能
挡得住西藏那神秘的诱惑呢?