安阳
三皇五帝时代，颛顼帝在安阳境内建都。夏朝后期为都，时称西河，今位于安阳市东南。殷商时期为商相都及殷都。汉末以后，以邺城（今安阳市东北18km处）为中心的安阳先后成为后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐五个王朝的都城。不计五帝时期，作为都城的历史488年。
开封
开封，简称汴，古称“汴州”、“东京”、“大梁”。是中国多个重要王朝的首都。夏时为都，称“老丘”，是夏朝历时最长的都城，计225年。战国时期，魏国建都于此，称“大梁”，冶铁业发达，十分繁荣。后历经黄河水患和战乱，几乎沦为废墟，极度衰败。五代十国时期国家四分五裂，开封地理条件非常适宜农业经济发展，作为一统天下的基础，先后成为后梁、后晋、后汉及后周的国都。北周大将赵匡胤发动陈桥兵变代后周称帝，建立宋朝（北宋），仍以开封为首都，称为“东京”，终于完成对中国汉民族本部的统一。北宋时期，开封城市结构突破了唐代长安“坊市”城市格局的束缚，再次走向繁荣，发展成为当时世界上人口最多最繁华的城市之一。靖康之难后，北宋灭亡，开封先被大齐定为都城，后又被金朝定为都城。元末，小明王龙凤政权曾以此为都。建都史长达592年。
洛阳
帝喾、夏、商、西周、东周、西汉(高祖初)、更始帝、东汉、三国时期魏、西晋、北魏（493年才自大同迁都至此)、隋、唐、郑、大燕、后梁、后晋（高祖初）、后唐均以洛阳作国都，中华民国一度迁都于此,是我国建都朝代最多、时间最长的古都，保守估算当在1300年以上（见解释）。西汉、 新、北周、后晋、后汉、后周、北宋、金八朝又以洛阳为陪都，因此，司马光说：“欲闻天下兴废事，请君只看洛阳城”。 解释：洛阳历史上的情况比较复杂，容易引起误解。 1。夏、商、周、汉、魏等诸朝都有多次迁都的历史，这些朝代的都城从历史纵向上看可能不只一个，洛阳是其中的一个。例如商就先后多次迁都，所以安阳、郑州、洛阳都自称是商的都城。再如夏代依次在郑州、洛阳、开封、安阳立都。 2。还有的朝代其首都不只一个。出于战略上和经济上的需要，一些巨大王朝会设立两都，例如唐，举世公认其首都为长安，洛阳之所以称为其都，是因为唐代统治者定洛阳为其东都并经常居住于此，故有“东都洛阳”之称。安史之乱前在影响和地位上和长安几乎不相上下，都是当时中国的政治、文化、经济中心。自唐贞观之治到开元盛世结束的114年间，皇帝居洛53年,居长安59年。乱后地位不及长安，仅限于陪都地位，唐末又为唐都3年。西周及隋两代与唐代情况类似。
郑州
黄帝以此为都，位于今郑州之新郑。夏朝初年为都，即今郑州之登封、新密。在商朝时为早、中期的都邑，为亳都、隞都。 东周时期为郑和韩的都城。不计黄帝时期，作为都城计381年。
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中原文化——中华民族精神渊源之一
王友洛 宋艳琴 刘晓明 李宪林
2004年6月7日
河南省位于黄河中下游地区，古代称中原、中州，长期是全国政治、经济和文化的中心。它有着悠久的历史，灿烂的文化。河南是中国古代建都朝代最多、时间最长的省份，因而长期是全国的政治中心。许多重大的政治事件和重要战争在这里发生，不少政治经济改革源于此。河南所处的黄河中下游地区是全国开发最早的地区。中国最早的农业、手工业和商业都起源于此。河南地区也有着繁荣昌盛的古代文化。科学技术和教育先进发达，文学艺术丰富多彩，思想学术博大精深。河南历史上有许多圣贤帝王和众多的古国，是中华民族姓氏的重要发源地；河南地区也涌现了众多的历史名人，犹如颗颗繁星熠熠生辉。千百年来，勤劳勇敢的河南人民栉风沐雨，手胼足胝，既创造了辉煌的物质文明和精神文明，也形成了一种优良的传统和可贵的民族精神，为国家和民族的昌盛发达做出了重大贡献。
——灿烂辉煌的中原古文化
在数千年的历史长河中，中原地区思想活跃，学术深邃，文学繁荣，艺术多彩，科技先进，教育发达。文化名人不断涌现，优秀成果层出不穷，犹如一颗颗明星，一串串宝珠，在中国文化史上乃至世界文化史上，大放异彩。数千年来，河南地区涌现了数量众多的思想家、哲学家，聚集了全国各地的思想精英，形成了博大精深的思想体系。中国古代的重要思想学说，几乎都与河南有关。中原文化实为中国传统文化的主流。
西周时期，周公曾在洛阳制定礼乐制度。及至春秋时期，东周的都城洛阳成为当时礼乐制度的渊薮。儒家的创始人孔丘亲自到达洛阳，向在朝廷担任史官的老子问礼。河南是道家学派的策源地。道家的鼻祖老子是楚国苦县(今河南鹿邑)人，长期在洛阳的周王室担任史职。传说他晚年离开洛阳西去，在函谷关写成了《道德经》五千言。此书又名《老子》，是道家学派的基本经典，流传到世界各地，影响广大，老子也成为世界著名的思想家。到了战国中期，宋国蒙县(今商丘东北，一说民权)人庄周著有《庄子》一书，成为道家的又一部重要经典。墨家的代表人物墨翟是鲁(今河南鲁山，一说山东滕州)人，又说是宋国(今商丘)人，曾在宋国做官。他和墨家后学著有《墨子》一书。墨子是平民思想家，主张“尚贤”、“尚同”、“兼爱”、“非攻”等。墨学在战国时期也是一门显学。此外，兵家的吴起和尉缭，法家的代表人物申不害、商鞅和韩非，名家邓析和惠施，杂家吕不韦，纵横家苏秦、张仪等，都是河南籍人士，他们讲学著书，形成了“百家争鸣”的局面。
汉代儒学定于一尊。河南地区出现了京房、戴德、戴圣、焦延寿等一批著名经学家。东汉时期的洛阳是全国儒学教育和研究的中心，聚集了马融、郑玄等一帮名儒。为了讨论五经异同，章帝时在洛阳北宫白虎观召开了儒学大会，讨论的结果由班固写成了《白虎通议》一书。立在洛阳太学门前的《熹平石经》成为儒家经书的定本。郾城人许慎有“五经无双”之称，著有《五经异义》。荥阳人服虔，开封人郑兴、郑众父子，精通《左传》，著作颇丰。
曹魏后期以迄西晋，洛阳及其周围地区兴起了玄学之风。所谓玄学，就是《老子》、《庄子》和《易》三部书。因为研究这三部书的目的是探讨宇宙的本原、人生的目的等抽象的哲学理论，内容较为玄远，于是称作玄学。首倡玄学之风的是南阳人何晏和山阳(今武陟西，一说山东微山)人王弼。魏晋鼎革之际，又有“竹林七贤”在洛阳和河内(今修武)一带著书清谈，倡扬玄风。竹林七贤是指阮籍、嵇康、山涛、向秀、阮咸、刘伶、王戎。其中阮籍及阮咸、山涛、向秀等四人为河南籍人士。阮籍著有《通易论》、《通老论》、《达庄论》及《大人先生传》等著作，是“七贤”中的突出代表。南朝佛教流行，舞阴(今泌阳西南)人范缜撰写了《神灭论》，高举无神论的旗帜，同佛教神学进行坚决斗争，批判了形神相异的观点。《神灭论》是一部珍贵的唯物主义著作，在我国哲学史上唯物主义形神一元论的发展过程中居于重要地位。
佛教在东汉时传入洛阳，朝廷兴建白马寺安置东来的西域僧人。魏晋时期佛教在中土继续传播，不少中外高僧从事佛经翻译，研究佛理。北魏时洛阳成为北方的佛教中心。隋唐时期东都洛阳佛教兴盛，研究佛学的高僧互相质疑问难，逐渐形成了许多佛教宗派。缑氏(今偃师)人玄奘不辞辛苦，到印度求取佛经、钻研佛学。返回后致力于佛经的翻译探讨，主持翻译佛典1330多卷。他继承了印度瑜迦宗的学说并加以发挥，在中国创立唯识宗，主持编译《成唯识论》，对中国佛教发展有深远影响。
及至北宋，理学勃兴，影响后世极为深远，洛阳人程颢、程颐就是其主要代表人物。二人著述颇丰，后人辑为《二程全书》。二程所创洛学由其弟子传至江南，经南宋大儒朱熹的发展，成为一套比较完备的理学思想体系。由二程开创的宋明理学(又称程朱理学)成为中国封建社会后期占主导地位的学术思想，至今在海内外仍有不少影响。
总之，河南地区是汉代经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学的策源地和中心。因而河南地区的哲学思想在中国思想史上占有重要地位。
——名垂青史的中原英才
千百年来，河南地区英才辈出。从西汉到明朝，名列《正史》的有影响的人物，出于中州大地者，总数将近千人。他们或站在时代前列，顺应历史潮流，在推动河南和全国社会历史的发展起了积极作用；或者潜心致志于某一领域，创造了彪炳于世的业绩；或者继承中华民族的爱国传统，不畏强暴，在抗击外敌入侵、缔造多民族国家方面作出了重大贡献。这些著名人物和默默无闻的广大劳动人民一道为中国历史增添了璀灿夺目的光辉。
如前所述，河南历史上除涌现出了许多著名的思想家外，还产生了许多杰出的政治家、军事家、科学家和文学艺术家。中国古代有不少颇有建树的政治家出自河南地区。如春秋时郑国的执政子产，曾对郑国政治经济进行改革。战国时卫国(今卫辉)人商鞅，辅佐秦孝公变法，为秦国社会经济发展最后统一中国奠定了基础。秦朝上蔡人李斯、西汉初新郑人张良、阳武(今原阳)人陈平，都是一代名相，为政权的建立和巩固作出了贡献。汉代的政论家贾谊、晁错，为中央集权的加强作出了建树。唐代陕州(今三门峡)人姚崇，卓有政绩。北宋洛阳人赵普、吕蒙正，明朝新郑人高拱，均为一代名相。
中原历来是征战之地，许多军事家出生于此。西汉成安(今民权)人韩安国曾统领梁国军队击溃吴楚叛军，保证了梁国与西汉王朝的安全。东汉时新野人邓禹、宝丰人冯异、南阳人吴汉、唐河人马武都是当时的著名将帅，为东汉王朝的建立立下了汗马功劳。三国时温县人司马懿是魏国的著名军事家，长期领兵与蜀相诸葛亮周旋。新野人邓艾、长葛人钟会曾领兵灭蜀，灵宝人王浚则统率水陆大军灭吴，完成了祖国的统一。东晋太康人谢安、谢玄指挥若定，在“淝水之战”中以少胜多，击败前秦百万大军。隋朝孟津人韩擒虎领兵灭陈，直取南京，功绩卓著。唐代名将张巡等人抵御安史叛军，坚守睢阳(今商丘)一年多，阻止了叛军的南下。宋朝汤阴人岳飞率领“岳家军”在郾城大败金军，收复郑州、洛阳，成为名垂史册的民族英雄。
古代河南地区的文学艺术家层出不穷。如西汉散文家贾谊、晁错，东汉诗赋家张衡、蔡邕，三国“建安七子”中的阮瑀、应瑒和蔡琰，“竹林七贤”中的阮籍、山涛、向秀，西晋诗人潘岳，东晋散文家范晔，南阳诗人谢灵运、谢眺、江淹、庾信、钟嵘。唐代诗圣杜甫、元稹，生于新郑死葬洛阳的白居易，散文八大家之一的韩愈，还有上官仪、沈诠期、崔颢、岑参、王建、李贺、李商隐等，明代前七子何景明，清代的侯方域等，都是河南籍著名文学家。艺术家最为著名的有魏书法家钟繇，唐书法家褚遂良，画圣吴道子与郑虔、荆浩，南宋画家李唐。元戏剧家开封人钟嗣成与安阳人郑廷玉等，为戏剧艺术的发展作出了贡献。
中国古代科技长期领先于欧洲，河南地区也出现了许多科学家。如战国著名科学家墨翟，天文学家石申，东汉在天文、数学、地理等多学科取得显著成就的张衡，东汉医圣张仲景，北齐天文学家张子信，宋代建筑学家李诫，金朝名医张从正，明代著名历学家、数学家朱载堉，清代植物学家吴其浚。
在中国古代还有一些农民起义领袖，他们不畏强暴，揭竿而起，反对腐朽黑暗的统治。最先点起反秦火炬的陈胜和吴广，就是河南登封和太康人。隋末瓦岗军起义领袖翟让，是东郡韦城(今滑县)人。长垣人王仙芝，是唐末农民起义军领袖，他和黄巢一起，领导了声势浩大的农民战争。明代西华人刘通、新郑人李原，领导了荆襄农民起义。清代滑县人李文成也曾发动反清起义。
到了近现代，河南虽然在经济发展上落后于一些沿海先进
省份，但仍然涌现出不少杰出人物。宝丰人白朗正当窃国大盗袁世凯做着皇帝梦的时候，在中原大地掀起了一场震动全国的农民起义，在中国革命史上写下了光辉的篇章。固始人蒋光慈是早期革命文学的倡导者和实践者，在中国新文学史上作出了不可磨灭的建树。民族英雄吉鸿昌在抗日战争中身先士卒、英勇杀敌，收复失地，曾经极大地振奋全国的抗日民族精神。还有中原英烈吴焕先、人民英雄杨靖宇、杰出的军事家和政治家彭雪枫、爱国诗人徐玉诺、民主战士刘积学、历史学家嵇文甫、优秀诗人李季、马克思主义历史学家尹达、自学成才的哲学家、思想家赵纪彬等，都为中华民族的振兴昌盛作出了突出的贡献。河南出现的众多的历史名人也是我们的一笔精神财富，它激励我们继续他们的事业，不断把社会推向前进。
——伟大的中华民族精神
数千年来，勤劳勇敢的河南人民不仅创造了辉煌的物质文明和灿烂的精神文明，也培育出一种优良传统，它成为中华民族精神的主流。
1、“天下兴亡、匹夫有责”的爱国主义情怀。
河南人民历来具有热爱祖国，热爱家乡，关心国家大事，以天下为己任的精神。千百年来，涌现出许多名垂青史的爱国志士。春秋时期许国的许穆夫人在自己的祖国——卫国人民危急关头，不顾个人安危荣辱，毅然奔回自己的故国，在抗敌复国的斗争中表现出了非凡的勇气和强烈的爱国主义精神，并写下了激情洋溢的爱国诗篇。郑国商人弦高发现国家将遭到秦军偷袭，一边假称奉国君命令前来犒劳秦师，一边派人回新郑报告，终于使国家免于危亡。唐代爱国将领张巡在“安史之乱”危及国家安全时，正气凛然，不畏叛军的强大，决然领兵抵抗叛军，坚守睢阳，对“天下之不亡”起了重要作用。宋代民族英雄岳飞“精忠报国”，英勇抗击金兵，收复中原，写下了《满江红》这一激励人心的爱国诗篇。他们“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”的气节和情操，激励着一代又一代中原人民。
2、“自强不息”，艰苦奋斗的优良作风。
历史上河南人民有着“刚健有力”、“自强不息”的进取精神，他们依靠自身的奋斗，在各自的领域中作出了辉煌的业绩，许多文学家、艺术家、科学家就是依靠这种精神，实现了自己的理想，为人类作出了贡献。许多士人虽身处高位，仍布衣蔬食，不让自己的宏伟志向被舒适的生活消磨。晋朝人祖逖在洛阳时，每天早晨“闻鸡起舞”，苦练杀敌本领，终于“中流击楫”，收复中原。他们怀着“生于忧患，死于安乐”的古训，有着很强的“忧患意识”，常有着安不忘危“忧国忧民”的情怀。北宋政治家范仲淹在邓州写出了脍炙人口的《岳阳楼记》，其中的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，就是这种高尚情操的写照，千百年来为人们所颂扬。
3、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的民族气节。
汉代有“关西孔子”之称的弘农(治今灵宝)人杨震，当有人赠给他黄金时，被他坚决拒绝。当来人说你收下谁也不知道时，他说：“天知，地知，你知，我知，怎能说谁也不知?”有不少士人“穷且益坚，不坠青云之志”。战国时洛阳人苏秦、汉代阳武(今原阳人)陈平，家境贫寒。学业无成时，为乡邻家人所瞧不起，他们不为贫贱所动摇，终于学业有成。苏秦身挂六国相印，成为著名纵横家，陈平也成为一代名相。东汉正直官僚陈蕃、李膺、范滂等人屡遭禁锢，终不为宦官势力所屈。这种精神，对当今人们，仍有很强的激励作用。
4、兼收并蓄，勇于接受新事物的开放精神。
古代河南人民并不保守，他们能够吸收周边乃至域外的新事物，并进行改造，为己所用。如汉唐时代，张骞通西域以后，西域乃至西亚与欧洲的各族物品和文化，包括音乐舞蹈就被吸收过来，成为中原文化的一部分。印度的佛教及其艺术，传入中原地区后，人们对它进行改造，使佛学中国化，佛教艺术如石窟造像也和汉族传统艺术相结合，形成了带有“中原风格”的艺术。这种善于学习的精神，海纳百川的胸怀，值得我们后世继承发扬。
(执笔人：王友洛 宋艳琴 刘晓明 李宪林)