【基本概念】


    心灵疗法是社会人生养生健身之大本。因广大的患者缺少心灵修养的功夫，遇事心态失掉平衡，七情六欲遂之而起。贪、嗔、痴、爱、喜、怒、哀、思、悲、恐、惊，是心灵之大敌，再加上人世上不可抗拒的生老病死离别苦的自然规律，重者致心灵於死地。哀大莫过於心死。所以说，治病先去心病，心灵没有病死不了人，心病不去神医难治。因此三分医药七分养。养，即是心灵修缮之功也。即要修心，必通心源之理。


【心灵疗法的原理】


    （一）我们认识的心灵的基础根源

    我们认识、修炼心灵的道理和方法是来自《黄帝内经》和五大正教的真宗之理。所以我们是继古人心性之理在续心传，但是我们继续真宗之理，施之现实之法，这样使学者容易接受，好练易懂，功效显著，所以，炼心之法无定法，一定要符合现时人的心理，应该因时因地因人而说法，因此用儒、释、道、医、科学、物理、唯物、自然科学等家的理论、语言和方法贯穿心灵真实存在这一道理，以便学者掌握自如。


    （二）心灵的来源

    心灵是由无生、无灭、无始、无终、真空纯至静理气直系所生，理气是真空体，是无气之气，但是他是自然的存在，他是连气息都没有的这么一个存在，本来就不空，用真空两个字说明用眼看不见，手摸不着的这个本来就没有来也没有去的这么一个存在。古圣人先贤，为使后人认识这个大自然的存在实体，他们用不同的名词指向这一真源之理，各自兴教立说，共同引证自然真源的这一直实存在。中华民族文字之祖伏羲称此为无极真理，不易之气；黄帝称之为太易，天真之气；老子称之无形无相育地生天，强名曰道；孔子谓上天之载无声无嗅不睹不闻，为理天、理气、维皇上帝；释迦谓之真空十方界；耶酥称之为上帝，造天造地造人造物；穆罕默德称之为真主，无形无相无影无踪，真主生万灵，自然存在本无名，宗教圣人使后人知道这个存在，各自把这一存在强名说法，名是假，存在是真。悟真者，由法而入，舍法而证，是为真参实学者；迷法失真者，是为见闻觉知之知识，不属真参实学。学者悟理求真宗，勿被法转，可登觉路，明心之正法也。所以《心经》以法为六尘。五大正教圣人，源出自然真宗，所以共述真源一理。人的心灵即真源理气所生，是为理性，理性为理体，心灵为理智之源，是为智慧海，因此，又名慧根。慧根存于自然理气，在天叫命，赋人曰性，通称为心性，俗称心灵，黄帝称之为精神，天真之气；老子称之为紫气、元神；孔子称之为理性，孟子谓之浩正气；释迦称之为妙觉、佛性、金刚不坏身；民俗称之为灵魂；现称潜意识、能量流生命能源，感观能源。法名万千存在一真，万千之名是假，一真是实，一真若无，万千名无生，精一真者是为觉者通向真源，只此一真，除此以外，无一法可得，明心之理为万圣之总纲。


    （三）心灵对躯体的功能

    心灵是为天赋躯体能源，谓之生命能源是为先天所化之灵气，没有躯体，先有此气。先天气，伏羲谓之无极，无极是生太极天地万物之母，所以无极无所不极，无所不用其极，心灵是为无极直系所生，天地是太极所化，天地是变易之气，心灵是不易之气，天地有质变 ，心灵之气了无生死，与天地合其德，与日月合其明，与宇宙万物同体，所以人的躯体形象结构原理，心灵真气是产生躯体的种苗，父精母血合之灵气，才成为完人，有一个强健的身体和一个聪明的智慧的心灵。父母生躯体，自然赋心灵，所以人在母体就具备先天灵气，没有先天灵气，父精母血不成形，因此心灵为生命根子，生命根子就是主宰一身的能源，眼耳鼻舌身意六种感官，感觉的能源是心灵，六种感觉功能同时并用，都具有高灵敏度，所以说一气千般用。佛家称心灵为妙觉，心灵与感觉器官的关系，如电源电器设备的关系。感官的见闻觉知、思想意识的功能，是心灵的工作成果，体力劳动是充沛的呼吸调息之气的劳动成果。身体的健壮，内气的充实，是靠心灵供给，心灵是躯体的总后勤，比如树，心灵是根，内气是干，躯体是枝叶，本固枝荣，根深叶茂。


    （四）心灵的真实存在

    那就靠传功者的指心印证，由现象悟透本质。躯体只是心灵所化之形象，心灵藏性是人的根性。君子悟本，本立而后道生，这是黄帝的养生之道，养生之道的根源是心灵。如果养生健身不以心灵为种子，就是没有找到正宗功法的根源，如果弄不好，会盲修瞎练。我们悟理稍有大意，差之毫厘，谬之千里。指心印心、心心相印，不是靠知识学问，是靠心领神会，心有灵犀一点通，闻之不悟是迷途。所以，学功要把功的原理理解透彻分明，知识渊博道理精深方能进入初学入德之门。首先从自我存在上，来理解功的源泉，从原始根源上认识人的心灵是自然赋予的，躯体是天地生成的，人的存在只暂时存在，不是永恒的存在，我们的身体是暂存体，幻化身，质变原是微尘。每个人都有永恒不变的一颗心灵，这才真正是产生千功万法的种苗，所以传功首先要使学功者知道什么是千功万法的根源，那就是人的心灵。今天人类社会的成就，是人类社会的心灵智慧的结晶成果，没有人的心灵就无所谓知，没有人的心灵一切皆无，因为在人类社会除人的心灵以外，其他任何物质不具备见闻觉知思想意识功能。所以人是万物之灵，动物之长，天地中高级动物，体天之德，代天立物，所以，天地人谓之三才，天不言，地不语，人代天地建成了一个人类社会。认识发明创造，建物立基，语言文字，文化知识，纲常伦理，宗教科学艺术都是心灵智慧结晶的成果。心灵是自然万化之源的直系分子，因此心灵有通宇宙万化之源的功能。所以正宗的真功正法的真传以心传心，以神传神。《黄帝内经》，有传精神炼精神之法。儒释道三教圣人以心灵为宗教的根源，立心性为宗教的宗旨，三教圣人在世都树立了传心大法会，造就了一批圣贤，留下千经万卷，以启后贤。千卷万卷古圣贤所经之路，明心立法，唯恐后人误入歧途，走向异端，留下心德笔记光照后贤。这只是光明大道，宗教宗法明心之理，宗教之真宗在心传心印，而不在于文字。文字只是引真明真证真之理，明心之理而在于心心相印。《六祖坛经》云：有情来下种，因地果还生，无情亦无种，无地亦无生；《内经》有以神传神，心领神会，息息相通的传精神之法。以神传神，是为万古真传之实，明心为万圣之真宗，先有明心大觉，后有宗教，宗教明心为宗旨，代代相传，生生相续，古往今来续心传。修者离心，执法为宗，是为盲修，六祖云：离性说法名为邪说。《中庸》有率性之谓道，心外求法，立物为明心之种子，是为异端非道。明心以心灵为种苗，有千经万卷为证。学功者细心琢磨研究，自然分明，因此本功法继先圣心法之传，立心为宗，精神为本，实为《黄帝内经》养生之道与儒释道三教明心之真宗，立基为现实社会人生的最高层次的认自本心、识自本性的自参自悟的自我修炼的养生之道，是名为心灵疗法的传统功理功法，此功法并没有我自己的一已之长。我非大师，此功之大师为伏羲、炎黄、三教圣人之真宗所建，我不过是古为今用之后学者，以我为师者实为笑谈，自不敢当。我不过宇宙一毫端，沧海一滴水。茫茫人海何地无才？愿将先圣明心之理诚敬同学，仅做参考，与同学携手并进，期待高贤，有不到之处同学原谅。


    （五）心灵的躯体器官作用

　　人的躯体是纯阴无阳的无知无觉的行尸走肉，真气存在千般用，真气离体立即亡，如电器设备与电源一个道理。中医所言人体阴阳，是指气有升降循环往返之意而言。血肉之质的躯体，混浊无阳，质变化微尘，活着的人血肉之躯本体，也是个无知无觉的物质体，感受冷热、痛痒、香臭，这都是心灵的感受，人们都认为是肉体本身的感觉，实者不是。肉体的一切反映是心灵的能量贯输躯体经络，肉体本身不具备任何反映，电线里的铜本身无电，只是导电，肉体本身只是容纳心灵的能量，电器设备作用是电源，躯体作用源于心灵。躯体比作房屋，筋骨是梁柱，皮肉是墙，眼是窗，心灵是房子主人，眼是心灵的窗户。开类能照明，看是眼不是灯，关灯是黑，闭眼看自己眼皮，眼是晶体透明通光亮的器官，看是心不是眼，双眼球反映两个物体，看是一个，因能源是一个，心意不在眼上，视而弗见，大夫观察临危病人，看瞳孔扩散，得知心灵能源已散，无法抢救，眼看物的能源是心灵，心灵是真气永恒不变。人老心不老，少年到老年，看物的心灵不变，眼有变化，人由少变老，视察物质感觉的心灵不老化。反映声的器官是耳，声不往耳处，耳不往�
的人忍气吞声，不求功名利禄，明哲保身，有的人争名夺利，贪而无厌死不罢休，究竟哪条道路是正路？我谈谈我的看法。首先打开您的心灵之窗，通观宇宙天地人万物，这一切都是自然千变万化，形形色色。人生就是这样快乐悲观，最后的结局都是一场空，这一切都是心灵的感受。这对一个心灵修养者来讲，就像根本没事一样，因为好事多磨，悲观急死气死也没用，我看若无其事倒是高着儿，怎样才能若无其事？用心灵疗法修缮心灵。第一步，从理论上下功夫，悟理求真宗，宇宙天地万物社会人生，究竟是怎么回事？绝对的、彻底的、认真的、一丝不苟的，弄得清清楚楚的，做到完全彻底的、透彻的、分明的，直到尽觉尽知的究竟觉。宇宙根源，天地根源，人生根源，万物根源，宗教根源，气功根源，一切尽知的人就能放开一切。只有明理，才能明心，只有明心，才能大觉，只有大觉，放开一切，了解无一物，清静本自然。厌世出家是个迷，妄想西天是个贪，两者都不起，万法本自然，天地大舞台，舞台小天地，演员不动心，皆因充角色，舞台悲欢离合皆是假，宇宙天地万物人生哪点真，人生悟透真宗理，身在尘缘也明心。


    （九）心灵疗法最初起源

    炎黄对上智人有正心修身，养神练真气的道理方法，对不练真气不养精神的人，有调神补气的中草药，另外有老子抱元守一的守神之道，孔子的存其心养其性的至善之道，释迦牟尼悟真空妙理、明心见性的功夫圣。人们的真修实炼的具体功夫，总结为一个真宗之理，就是自我修炼心灵的功夫。简单的说，以上四位圣人的经典理论和方法，名词上有差异，同守一真，这是千真万确的，有千经万卷作证明，有医理的养生之道， 恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来 ，还有 久服天真气必通神明 ，及 有真人者，提挈天地，把握阴阳，独立守神，肌肉若一 ， 以精神传精神，心领神会 的养精神之法，这是至高无上的心灵疗法。学功者，请看《黄帝内经》的经典证明。道家老子，有抱元守一的养神之道，有通向宇宙万化真源的真参实学的 ， 常有欲以观其窍，常无欲以观其妙 的真功夫，有三花聚顶五气朝元的真气功，有《清静经》中的修心炼性的真理。老子有一气化三清，紫气东来的,浩然真气的论典，儒家有孔子对心灵真气的真实大论。 孔子云，此气放之则六合之外，卷之则退藏于密，仰之弥高，钻之弥坚，詹之在前，忽然在后。圣人称此气为犹龙，因为龙能升能降，能隐能显、能云能雾，能布水，能空中，能海洋，变化莫测，因此把心灵之气比作龙。孟子有至大至刚善养我浩然之气冲塞于天地之间，有颜回的 得一善则拳拳服膺而弗失之矣 的守心灵不移的定性功夫，死守善道有曾子的 在明明德，在亲民、在止于至善 的明心见性的光明大道，有知止定静安虑得的心灵修缮的具体的真功夫，有子思的《中庸》真宗真传的 率性之谓道 的、正宗的修养心灵的真功正法。以上是儒家的明心见性万古缄言，学功者请看四书，有《大学》，《中庸》作证。佛教悟真空妙理、求理悟真宗，全凭心意下功夫，开发智慧能源，明理明心的具体的下手功夫，是行之有效的、最好的明心方法。《心经》中的定静理智的智慧破除心中的暗昧愚痴法尘诸幻想，是万古明心之不二法门，《坛经》中有 直指人心，见性成佛 , 但用此心直了成佛 的一步直达、横超三界的见性功夫。


    《金刚经》有： 一切有为法 ，及 凡所有相终归虚妄 的明心见性的至极真宗之理，学佛者请以《金刚经》、《心经》、《坛经》作为明心见性论证经典、行动指南，方是学佛真实功夫、正宗真功正法。以上说的功夫，对我们现时练功的来说，总结到一个真理上来就是：一生做到，以练心性为根本，守性不移的永久的心态平衡。只要内因不动，一切外因对你都无可奈何，内因不被一切所转，是为定静之功，若能转物则同如来。万法由心生，无一切心，即无一切法，无一切法，心生何地？心法两无，本自然。致此伏羲谓无极，老子谓无为、妙不可言本自然，《内经》谓虚无真气从之，儒为中庸不偏、不易之永恒真理，无声无臭不睹不闻，佛为寂默涅磐明心圆觉。以上所谈真修实炼之法，是自家心灵之自然功能的最高境界，也是真气功功能的最高能量的结晶正果。世界上任何功能，都是心灵的不同层次不同能量所产生的不同功能，所以心是产生千功万法的能源。心灵疗法就是发挥人的最高能量，达到开发智慧气质躯体全功能的高层次的身心锻炼方法，是为气功基础本然的自然修炼方法，是简易通俗的人生必修课，是男女老少皆宜的身心健康之至宝。