东王公

　　与 西王母 共为 道教 尊神的 东王公 ，又称“ 木公 ”，“ 东华帝君 ”。究其源，可追溯到 战国 时期，当时楚地信仰“ 东皇太一 ”神，又称“ 东君 ”，即为神化了的 太阳神 (太阳星君)，此为东王公之前身。原为中国古代神话中的男神，后经道教增饰奉为男仙领袖，南、北二宗则奉为始祖。


　　东王公一词，始见于 晋 葛洪 《 枕中书 》，书中称之为 扶桑 大帝，文曰：“元始君经一劫乃一施太元母，生天皇十三头，治三万六千岁，书为扶桑大帝东王公，号日元阳父扶桑大帝，住在碧梅之中。”《仙传抬遗》说他“冠三维之冠，服九色云霞之服，亦号玉皇君。”《 真灵位业图 》将其排在上清左位，号曰太微东霞扶桑丹林大帝上道君。显示了其由日神演变而来。


　　对于东王公的来历有诸多记载，《 枕中书 》称他为 元始天尊 与太元圣母所生。《仙传抬遗》又说他为青阳之元气，百物之先也。《 酉阳杂俎·前集 》卷一和《 列仙全传 》卷一皆称其讳倪，安君明，钟化于碧梅之上，苍灵之墟。


　　道教创立后，将东王公纳入神系，称其主阳和之气，理于东方，亦号王公焉。与金母皆挺质太玄，毓神玄奥，于东方溟溟之中，分大道醇精之气而形成，与西王母共理二气而育养天地、陶钧万物，凡 天上 、 天下 、 三界 、 十方 ，男子登仙得道者悉所掌焉。《 尘外记 》所说与《列仙传》略同，称东王公居方诸山上，并说方诸山在东梅之内，其诸司命三十五，所以录天上人问罪福，帝君为大司命总统之。山上有东华台，帝君常以丁卯日登台四望学道之品者。凡仙有九品，一曰九天真皇，二日三天真皇，三曰太上真人，四曰飞天真人，五曰灵仙，六曰真人，七曰灵人，八曰飞仙，九曰仙人。凡此品次，升仙得道之时，得先拜 木公 (东王公)，后谒 金母 (西王母)，此后才得升入 九天 ，入参三清，拜太上而观元始。故汉初有小儿歌谣曰：“著青裙，入天门，揖金母，拜木公。”时人皆不知道，只有子房往而视之，并说：“此东王公之童也。”声称从前元始天尊告十方天人曰：“吾自造言混沌，化生二仪，役御阴阳，始封皇上元君。自东华扶桑大帝阳，始封皇上元君。自东华扶桑大等棱量水火，定平劫数，中皇元年，太上于玉清琼房金阀上宫授帝宝经花圈玉诀，使传后学玉名合真之人。”故《 玄纲 》云：“东华不秘于真诀是也。” 紫府 为东华帝君校功行的地方。 秦 汉 时，相传海中有三岛，而 十洲 位列其中： 上岛三洲 ，为 蓬莱 、 方丈 、 瀛洲 ； 中岛三洲 ，为美蓉、阆苑、 瑶池 ； 下岛三洲 ，为 赤城 、 玄关 、 桃源 。三岛九洲鼎峙洪蒙之中。三岛之间有紫府州，为东华帝君别理统传灵官职位，较量群仙功行，自地仙而至神仙，神仙而至天仙，天仙而转真圣，入虚无洞天的地方。凡此三迁都是由东华帝君主管。据《 三教授神大全 》卷一释曰：“ 东华者 ，以帝君东华至真之气化而生也，分治东极，居东华之上也。紫府者，职居紫府，统三十五四司，迁转洞虚宫较品真仙也。阳者主东方少阳之气，生化万汇也。帝君者，位东方诸天之尊，君牧众圣，为生物之主。”故《 易 》曰：“ 帝出乎震也 。”因此有“东华紫府少阳帝君”之称。又《真教元符经》云：“昔二仪未分，溟滓蒙洪如鸡子，玄黄之中生自然。有盘古真人移古就今，是曰盘古，乃是天地之精，自号元始天王，游行虚空之中。又有太元圣母化生天脊膂中，经百劫，天王行施，圣母连生天皇，号上皇元年，始世三万六千岁，受元始上帝符命，为东目大帝扶桑大君东皇公，号曰元阳。

　　据诸 道经 记载，东王公又号 青童君 、 东方诸 、 青提帝君 ，名号虽殊，但有一东华。后来又给他安排姓氏、配对( 西王母 )职能( 掌管男性仙籍 )，并尊称为“ 东华紫府少阳帝君 ”。其诞辰日为 农历的二月初六 。


   《 汉尚方镜铭 》虽曾有其名，但无事迹记述；最早记其事者为《 神异经 》。此书托名汉 东方朔 撰。《 四库全书 总目》卷142云：“此书既刘向《 七略 》所不载，则其为依托，更无疑义。《 晋书 》张华本传，亦无注《神异经》之文，则并华注亦似属假借。（陈）振孙所疑，诚为有见。然《隋志》载此书，已称东方朔撰，张华注，则其伪在隋以前矣。观其词华缛丽，格近齐梁，当由六朝文士影撰而成，与《洞冥》《拾遗》诸记先后并出。”此书模仿《 山海经 》体例，分《 东荒经 》《 东南荒经 》等九个篇目，其《东荒经》云：“ 东荒山中有大石室，东王公居焉。长一丈，头发皓白，人形鸟面而虎尾，载一黑熊，左右顾望。恒与一玉女投壶，

每投千二百矫，设有入不出者，天为之嘘；矫出而脱悟（误）不接者，天为之笑。” 云：“ 昆仑之山，有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，周围如削。下有石室，方百丈，仙人九府治之。上有大鸟，名曰希有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆西王母。背上小处无羽，一万九千里。西王母岁登翼，上之东王公也。 ”东王公之名的出现，可能与中国传统文化密切相关。按照中国阴阳 五行 观念，有了一个 阴神 ，必然有一个 阳神 。女神称西王母， 西方 属 金 ，又名 金母 ；与之相对，男神就应称 东王公 ， 东方 属 木 ，故又称 木公 。在这种文化意识支配下，西王母的对偶神东王公就出现了。从此以后，凡是描写西王母的书，必然要相应提到东王公，且常常将他摆在西王母之前，这种后来居上的现象，恐怕又是中国文化中 天尊地卑 ，男主女从意识在起作用。