溜达大虾最佳答案 - 由提问者2009-07-13 16:08:50选出
在很多人的印象中，“风水”似乎是一种迷信，其实不然。现代风水学中已经加入了环境哲学、环境经济学、建筑环境景观方法、生态修复技术、环境生态科学因素。人体与世间万物的生命都与自然界有千丝万缕的联系. 且风水学就是拿到现代科学来说，很多东西是有其道理的，举个最简单的例子，拿常见的家居风水来说，床不可对门，因为经常开门关门会造成空气流动，气流长期吹向床铺，就会对人的身体产生影响，其它的如保持向阳－消毒，干燥通风－祛霉，宁静卫生－安神，这样一来，远离疾病，心情舒畅，再加上心理暗示作用，对家庭事业自然会有积极的作用，比如天花板上的横梁，可能会让睡在床上的人有压抑感，长期的压抑感可导致生理病态；同理，单位大门正对立交桥底的大柱子，进出的人都会觉得视线不开阔，可能也导致通风不畅，进而影响单位员工的心理。不过，我觉得这还是很小的一方面，相对传统的风水学来说，估计九牛一毛都谈不上.正因为如此，无论是在民间还是学界，风水学都得到了不少人的青睐，街头书摊上随处可见风水著作，在个人命运与社会环境变化频繁的大都市，心有此想的个人与公司、商行为数不少。
既然有着强大的需求市场，那就放开研究，去伪存真，客观评判，让“风水学”登上大雅之堂吧！唯有对这一炙手可热的潜在市场进行规范，用好这把双刃剑，方能让我国古代建筑风水文化发扬光大，也才能让江湖术士的骗术无处遁形！深圳市易善缘科技有限公司便领先召集了二十多位顶级周易大师的心血和智慧的结晶，经过三年的潜心苦造，对命运、风水、佛学等神秘文化进行了解密。研究出“玄学通电子风水罗盘”，这是一款新型的电子风水罗盘。洛书和龟背的外形体现出她的高深莫测，天生的贵气是拥有者的身份象征。这是一款超大屏幕的手写掌上电脑，带有美国航空飞机使用的电子罗盘，精确度控制在0.6度的误差值，克服了传统罗盘指示精度受周围建筑物磁场影响的缺点。它把深奥晦涩的信息预测学、生命八字学、环境风水学等数字化、科学化、普及化，让龙的传人都能使用周易，人人得益于周易。把周易、佛教和高科技揉合为一体。
在论及风水界时，我们既要充分理解和吸收学术界的最新成果，又要坚持实事求是的态度。风水学是一种传统文化现象，一种广泛流传的民俗，一种择吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，一种有关阴宅、理论与实践系统的理论。是长期实践经验的积淀。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学家、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学，地球磁场方位学、气象学和信息学合一的综合性科学。
参考资料
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提问者对最佳答案的评价
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其他回答(5)
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少保
风水，是一门学问，可以称为风水学。它是中华灿烂文明的一部分。
中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。风水学的最高原则，就是天，地，人合一。
中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。气，是客观存在，按照现代科学观点可假设为能量。数，是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息。象，是气根据数而存在的形式或变化的态势。用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。
所以，风水是科学，不是迷信。它有深奥的内涵。请您登陆后发表意见。 -
中国人最讲究风水 风水都是有一定的科学根据 只不过古人无法解释 现代的科学技术基本上可以解释
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平時人常說地理風水,其實他是分開的,地理指的是地的氣,風水指的是環境,如煞氣,以平常心來看,灣路的外圍是路煞,車來車往快速通過帶動空氣的對流加上排放的廢氣對人體呼吸器官有影響,再則車速太快加上道路不熟遇到灣路常出車禍,甚至撞到家裡遭受無妄之災,大樓的角或電線桿對著大門叫箭煞,其實他根本不影響居住,不過每天當你起來要出門就看到正前方面對的樓角和電線桿,心理就會不舒服,久而久之就會悶出病來,還有很多不能一一列舉,所以風水的好壞對人影響頗大,因此要認真的思考
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样看待命相、风水和鬼神问题
(昌臻老法师2003年12月讲于四川乐至报国寺)
本次开示缘起
关于命相问题
关于风水问题
关于鬼神问题
[编者按] 本文是昌臻老法师最近开示的提纲；经老法师恩准公开发布。文中，昌臻老法师现身说法，令我们明白何谓真正的正信佛教。愿我们从此文中获得正知正见，明因识果、持戒修行，以至破迷开捂、了生脱死。本文已经过老法师的审定。
昌臻法师讲开示近照
开示缘起
学佛从做人下手，止恶行善，明因识果，持戒修行，以至破迷开捂，了生脱死。这是正信佛教共同遵循的原则，它又是正信佛教区别于外道、迷信的分界线。修学净土法门也不例外。
因果是佛法的核心问题。不明白因果很难真正懂得佛法；不相信因果很难获得佛法的真实受用。虚云大师说：“因果二字，把佛所说法包括无余了。”又说：“因果二字，是一切圣、凡、世间、出世间都逃不了的。”（见《虚云法师开示录》）
四谛法是讲因果规律。因果分为两类：一类世间因果，是污染的因果。众生种烦恼惑业的业因，受生老病死六道轮回的苦果。是自种因，自受果。一类是出世间因果，是清净的因果。修行人种的是持戒修行、参禅、念佛等清净的因，结的是了生死、出轮回的清净果报。是修因证果。所以，印光大师说：“诸佛成大觉，众生堕三途，皆不出因果之外。”（见《印光大师嘉言录》）
下面这首偈颂，是对贯通三世的因果律的概括：
欲知前世因 今生受者是（果报）
欲知来世果 今生作者是（业因）
它主要说明两个问题：
1、因果相续，贯通三世，不会中断。我们今生所受吉凶祸福，都是自因自果。明白此理，自然不怨天，不尤人。
2、我们时时处处都在受果报，时时处处又不断在种因在结缘。因缘改变了，果报也会转变。佛法讲的因果律是活泼泼的，和看相、算命讲的“宿命论”、“铁板数”完全不同。佛法认为“命运”是可以改造的，改造命运的关键在“心”。“命由心造”、“相随心转”、“一切唯心造”嘛。明白这个道理，知道吉凶祸福，不是命相风水所决定的，也不是鬼神能操纵的。自然不迷信命相、风水，不依赖鬼神了。今天，有些学佛的人，到处看相、算命，怕鬼怕神，就是不修省心地。这算正信佛教吗？
我们观察一下，社会上各种各类的人，有的拥有亿万财富，有的三餐不饱；有的健康长寿，有的多病、短命；有的相貌端正，有的相貌丑陋。怎么解释呢？就拿同胞的兄弟姊妹，甚至是双胞胎，相貌虽相似，而一生贫富苦乐悬殊。研究遗传基因的人，也无法解释。只有佛法才能说明它的所以然。这些人“缘”虽相同，“因”却不同。“因”是过去生中自己种的，是主要的。“缘”是今生得之于父母的，是次要的。
怎样看待命相、风水和鬼神问题(2)
我们这个“色身”叫“报身”、“果报身”，就是来受善恶果报的。果报分正报、依报。正报包括相貌好丑、寿命长短、富贵贫*等。依报包括家庭环境、眷属子女、生活享用等。正报有福，依报必定丰富圆满；正报无福，依报必定贫苦恶劣。依报随正报转，所以说“欲知前世因，今生受者是”（果报）。今生的亿万富翁是前生大种布施因获得的。今生多病、短命，是种杀业得来的。都是自因自果，自作自受。明白这个道理，就不用怨天尤人。
今天，佛门内对于因果问题，存在两种错误知见：
1、认为因果是佛法中低层次的、带迷信色彩的说教。目前教内戒律松弛现象比较突出，这和不明因果、不信因果有直接关系。虚云大师早就提出修行的先决条件是“深信因果，严持戒律”。因为一个不明因果不信因果的人，很难严持戒律。
2、误解因果，把佛法的因果律庸俗化。有的人信因果，也怕犯因果。在涉及个人吉凶祸福的事，怕犯风水，犯流年，怕鬼神降罪等，怕的东西还不少。处理问题，往往采用求签、卜卦、看风水、看流年等。这完全是不明白因果律，以致误解它，并把它庸俗化。
《念佛十种功德》(全文点击进入)第四条说：“念佛之人，光明烛（照）身，四十里之遥（远）。一切恶鬼，皆不能害。”《蕅益大师文选》载，安徽省桐城县甲乙二商人，外出经商，后甲病死异乡，乙将甲安埋并带回遗物交给甲妻。甲妻以其夫年青体健，怎么突然死去？怀疑乙谋财害命。乙深受委屈，又无法证明。便去甲坟前痛哭，倾诉蒙冤。忽然甲的声音附耳说：“你对我有恩，我妻冤枉你，我可以附在你身上，回家解释清楚。”乙便同意与甲折回，一路上甲和他对话，和生前一样，不过只闻其声，不见其形。一次，乙偶然失脚几乎跌倒，不觉念一声“阿弥陀佛”！这时甲用惊恐的声音在远处说道：“你怎么放光吓我？”乙听到念佛能放光，又连念几句佛号，这时甲的声音距他更远，甲说：“你念佛时，胸前放出光芒，我没法*拢你身边。请你回去告诉我妻，叫她到坟地来，我向她解释清楚。”乙便照办。通过此事，使乙深感佛力不可思议，弃商出家，后成高僧。从这事看出，念佛一声都把鬼请您登陆后发表意见。 -
信则有，不信则无。反正我不信。
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