长假—长游、长休、长蹲及其他
又一个长假过去了，因为长假而引起的各种议论至今还言犹在耳。对于长假的评价也众
说不一，既有主张保留的，也有主张取消的。
实际上造成长假弊端的各种问题，并不在于长假制度本身，而应从我国目前休假制度的不完善及群众对休假的不同需求中找问题。网络问卷调查发现，对于广大的劳动者来说，他们是欢迎长假存在的，只是希望进行完善和改进。
长假制度不完善，使得长假趋同化。
首先是时间上的趋同，长假期间，各地基本遵照国务院的休假时间执行，这样必然造成几亿人民一起休假，形成购物、外出、旅游、交通等方面的拥挤和杜塞。
其次是内容上的雷同，长假基本演变成长游。每到各个长假期间，人们的休假计划，大多是出外旅游，使得铁路、公路和民航等运输系统，人满为患，一票难求，各种车票也成为少数人谋利的工具。各个旅游景点，人山人海，摩肩接踵，给文物和景点造成极大压力和损坏不说，还使得外出旅游的人员怨声载道，投诉不断。而且引发的交通事故和景点各种遇难事故频仍，造成极坏的影响。
第三是不同的长假取向单一，无论是春节长假、国庆长假和五一长假，其休假的取向基本就是旅游、购物、探亲或聚会。各级政府对待长假的宣传和引导，缺少地方特色和地方文化内涵。各地在长假前，一口同声地都是对本地旅游资源进行造势，各个与旅游有关的商业部门，也在长假开始之前就进行牟利的策划。各地对长假的准备、接待和统计的一致化和趋同现象，造成了长假的低品位和低层次，使得外出度假、旅游者感到扫兴。
最后，不能针对不同阶层、不同类型的群众休假需求设计休假，最后造成广大收入较低的群众没有能够享受长假的利益和欢乐，这部分人的长假变成了在家长蹲。对于部分学生、白领员工希望在休假期间进行休闲或学习新知识的要求，没有顾及，使得长假变成长闲。
长假制度不完善的最大弊端，是使得大部分人不能获得正常休息、休闲，长假期间这些人的体力和精力都要承受极大的负担。尤其长途跋涉的旅游、外出休假和探亲，使得很多人疲惫不堪，休假回来产生许多不适应症状。
其实，中国古代就已经出现长假制度，而且不同的节日又有非常不同的休假活动，极富情趣。据记载，古代的春节、元宵、寒食清明、上巳、端午、中秋、重阳、腊日、冬至等大的节假日，都要放长假。如春节长假，汉武帝时规定正月初一为元旦，唐代春节放假3天，宋代延至5天，明代，“国朝正旦节放假五日”，实际上假日从初八到十八，举国欢庆10天，春节就是国人迎新除旧的节日。元宵节长假，汉文帝时，下令将正月十五定为元宵节，汉武帝时把“太一神”（太一：主宰宇宙一切之神）的祭祀活动定在正月十五。司马迁创“太初历”，记有元宵节为重大节日的内容，到唐代规定放假三天，而且元宵节是一年中唯一撤除宵禁，允许百姓狂欢的日子。宋代元宵观灯更加兴盛，从十四一直延续到十八，而且燃放烟火。至明代，自初八点灯，且规定“国朝正旦节放假．．．，元宵节十日”，清代基本沿袭明俗，元宵节实际上就成为我国古代的狂欢节。寒食与清明，唐代玄宗开元二十年，诏令百姓在寒食节扫墓，由于寒食与清明同日相接，唐代订节假日为寒食、清明4天。到宋代，人们皆以清明为祭扫日并沿袭至今。上巳节，系指农历三月的第一个巳日。发源于周代水滨祓禊习俗，后由朝廷主持，并专派女巫掌管此事，成为官定假日。到汉代，上巳被定为节日，魏晋以后，确定三月初三为春禊，给假3天。中秋节，夏商周三代古书《周礼》开始出现中秋一词，周时中秋以祀月为主，实际上是祭拜月亮的节日，与花朝节一起共称为“花朝月夕”唐代订节假日为中秋节给假3天；重阳节，可以追溯到商周时期，但到了战国时期就成了风俗，诗人屈原在其《远游》诗中写道：“集重阳入帝宫兮”，可见重阳节在战国时期已经是宫廷中的重要节日了，并且按例休假。腊日，自东汉明帝永平十年 (公元67年)佛教传入中国后，腊日也是佛教徒的节日，南北朝时腊日已固定在农历十二月初八，并休假。冬至，汉代，《汉书》就记载了把冬至，作为吉日来庆贺的规定。魏晋时，《晋书》记载说：“魏晋冬至日受万国及百僚称贺．．．，其仪亚于正旦。”宋代，有：“冬至前一天叫做小至或小冬，冬至叫做长至或大冬。冬至后一天叫作至后。”节日三天，百官朝贺，君不听政，民间三日歇市，学生放假，明朝定冬至休假3天。这些记载说明古代长假虽然较多，但各个假期的内涵决不雷同，每个长假都有其独特的、丰富的活动形式和内容，如踏青、祭祀、团员、狂欢、拜月等，。
国外的长假，也有许多值得借鉴的地方，如欧洲一些国家的长假并不是由中央政府统一规定，各地方政府可以根据本地情况，安排长假。此外长假可以以带薪休假形式，有个人根据需要和工作灵活安排，并不统一执行，使休假分散开来，避免了长假期间的各种弊端。
借鉴古代和国外的休假制度，建议改善长假制度。一是分段休假。将长假变成分段、灵活休假，其休假的决定权可以下放