天龙八部，是出自佛教吗，什么含义？

最佳答案 - 由提问者2007-01-26 10:00:05选出

“天龙八部”这名词出于佛经，又叫‘龙神八部’、‘八部众’，是佛教八大护法神，数量很多。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部叁与听法。如“法华经：提婆达多品”：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为《天龙八部》。八部罗，七归那罗，八摩听罗迦，具体如下：


一、天众。
‘天’就是神。著名的佛教二十诸天是指：日天；大梵天；多闻天；金刚密迹；鬼子母神；月天；帝释天；持国天；大自在天；摩利支天；辩才天；功德天；增长天；散脂大将；婆竭龙王；韦驮天；广目天；坚牢地神；菩提树神；阎摩罗王。二十诸天常被供奉在大雄宝殿两侧，如杭洲的灵隐寺、北京大慧寺、大同华严寺、普陀山慧济寺等。

帝释天：
　　帝释天的梵文音译是"释迦提恒因陀罗"，即"天帝"。出自印度吠陀神话，据说他是世界的主神，尊为"世界大王"。他居住在世界中心的须弥山顶的天宫"善见城"里，四方各有八天再加上他居住的帝释天共是三十三天。佛教以为一切无常，所以即使是天神也会死，只是能享受比人更长久的福报而已。在神话里，所有行善者皆可转世为帝释天，据说释迦牟尼本人就曾经30多次转世为帝释天。大有皇帝轮流做，明天到我家的气势。

四大天王：
　　佛教有"三界"说，即欲界、色界、无色界。一切众生都在三界中轮回，只有涅盘成佛，才能超脱三界。三界中欲界为最低一界，人、鬼、畜生和天神都在欲界居住，不过天神住在欲界的天上。天有六重，即"六欲天"，第一重天叫做"四天王天"，就是四大天王，的住所。所谓"四大天王"即： 东方持国天：名多罗吒，身白，手持琵琶； 南方增长天：名毗琉璃，身青，手持宝剑； 西方广目天，名毗留博叉，身白，手中缠龙； 北方多闻天，名毗沙门，身绿，手持宝伞。 在印度教里，毗沙门天不但是北方守护神，而且还是财富之神，也叫施财天。年初四放鞭炮请财神，其实就是请的他。

大自在天：
　　 梵文音译是"摩旒首罗"，这样说的话也许很多人会很困扰呢。如果叫他的另一个名字"湿婆"应该会熟悉的多吧。破坏神湿婆与创造神大梵天、保护神毗湿奴合称印度教、婆罗门教的三大主神。被佛教吸收为护法神以后，称他做"大自在天"住在色界之巅，是三千大千世界之主。他的形象是5头、3眼、4手，头上有新月为饰，坐一头大白牛。湿婆的梵文为siva所以也有人将他译做"西瓦"。

大功德天：
　　即吉祥天，梵文音译作"摩诃室利"。在佛教中，吉祥天的父亲是德叉迦龙王，母亲是鬼子母神，而毗沙门天是她的兄长。她是财富、功德和美丽女神，形象是一手持莲花，一手撒金钱，坐金翅鸟或猫头鹰，有白象相随左右。关于她的出生，还有另一种说法，说天神和阿修锣搅动乳海，吉祥天坐于莲花上出世，所以她又叫做"乳海之女"。是不是好象希腊的爱情女神阿佛罗迪特的出生呢！

阎摩罗王：
　　 他本来是印度教神话里掌管阴间之王，后来被佛教吸收，成为二十诸天之一，还是辩才天的弟弟。传入中国后又衍生出十殿阎王来，分别是： 一殿秦广王；二殿楚江王；三殿宋帝王 ；四殿五官王；五殿阎罗王 六殿卞城王；七殿泰山王；八殿都市王 ；九殿平等王；十殿转轮王 原来阎罗王只是其中一个呢，没道理名气这样响呀。虽然他是每个人都要见的一位同志，而且我们经常将"去见阎王"替换成"去见马X思"可见前辈的革命家在"那边"还是很有地位的。再加上四川酆都有阎王设在人间的办事处。中国传说中的阎王很不少，好象比较廉政的都有机会当上，著名的四大阎王是韩擒虎、寇准、包青天、范仲淹。好象宋朝就有三个哦，看来那时真是贪污成风，人们才会对阴间的公正如此期待吧。

二、龙众。
佛经上说，有无数龙王，专管兴云降雨，和我国的传说中的龙大致差不多，不过没有脚，有的大蟒蛇也称龙。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经中有五龙五、七龙王、八龙王等等名称，古印度人龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为“龙象”，如西来龙”，那是指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而 下人间。中国人也接受这种说法，历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现佛之相。她成佛之时，为天龙八部所见。


三、夜叉。
又叫"药叉"。翻译过来是"迅捷鬼"或"能食鬼"，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“维摩经”注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。'”也就是说夜叉的特点是能吃鬼和跑的快。夜叉的种类很多，有地夜叉、虚空夜叉、飞行夜叉、巡海夜叉；数量也很多，药师佛手下有12夜叉神将，佛教还有十六大夜叉将，每个大夜叉手下有7000个小夜叉，你算算总共有多少，和"母夜叉"这里夜叉的概念真是判若云泥。而现在我们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。


四、乾闼婆。
是香神，又是乐神，多达6000多位。他们在佛面前弹琴唱赞歌时，‘三千世界皆为震动’。这是佛国的中央民族乐团。


五、迦楼罗。
就是佛教中的金翅神鸟，极其庞大，据说两翅展开就有336万里（很象庄子《逍遥游》里的大鹏鸟）羽毛有五彩光芒，以毒龙为食，每天要吃大大小小500多条，以蛇为食，可除掉世间各种毒蛇，益于众生，最后因为腹中毒素积累太多而死，死时全身烧尽，只剩下一颗大琉璃珠，中国的神魔小说中，把他说成是在佛爷头上护法的大鹏金翅鸟。就是我们看到在佛祖头顶上戴的那个东东。有趣的是她的妹妹--迦陵频迦是在西方极乐世界中的一种鸟，也叫极乐鸟，它的叫声就是音乐，把它作为迦楼罗的妹妹到也贴切。据说在印度还真曾经有过迦陵频迦这种鸟，因为美丽的尾羽而被猎杀直至灭绝。


六、紧那罗。
歌神。与乾闼婆各有分工，是天帝的乐师，但是和他们的分工不同，乾达婆主管演唱俗乐，而紧那罗专门演奏法乐，是"宗教音乐家"。总之是比较没名气的人物。


七、阿修罗，
本为古印度神话中的一种恶神。其容貌丑陋，佛教收为护法。是可以和天对抗的魔神，这一族男性极丑而女性极美丽，因为天族有美食而无美女，阿修罗族有美女而无美食，所以常常争斗。由于天神得到了佛的帮助，所以失败的往往是阿修罗。怎么看都是很暴力的性格，阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说法“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品”。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪”、“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重，“大智度论卷三十五”：“阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众＇，谓有六众，不为说一；若说‘四谛＇，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。

八、摩侯罗迦。
古印度是个多蛇并崇拜蛇的国家。大蟒神也被吸收为护法神。人首蛇身的造型，名声不小。还记得《青蛇》中辛晓琪的那首粤语插曲吗？歌名就叫做摩呼罗迦（是黄沾写的词，雷颂德作曲）。


以上八部分，以天众和龙众最为重要，故统称‘天龙八部’。