念佛还可以分为下列七种法门：

最佳答案 - 由提问者2006-11-22 13:48:52选出

二）不同心境的念佛方法
古来因为念佛而得道的人，如过江之鲫，无法胜数，念佛方法也各有千秋，比方在同心境也可以有不同的
念佛方法来修持。
１．欢欢喜喜的念：
念佛时的心情，好像唱歌跳舞般的欢喜。
念佛的目的在求生西方极乐净土，那里没有生老病死的痛苦，住的是七宝严饰的楼阁、莲池宝树的园林，相处的是诸上善人等大善知识，又可亲聆佛陀的说法。如此物质、精神方面的圆满，人生还有比这更快乐惬意的事吗？如此思惟臆想，法喜由心中溢於言表，口里就会欢喜地念佛。要念到手之舞之，足之蹈之，发出至心微笑的程度。这样念到心念纯净，热情洋溢，必能收到很大的效果。
２．悲悲切切的念：
人间的苦，莫过於死别。我们念佛也要如此，彷彿自己亲爱的人死了，以极其哀伤悲泣的音调来称念。又好比失去依怙的孤儿，找寻母亲依靠一般，悲切地呼唤。我们无始以来，一直沉沦在生死大海中，遍历了无尽的轮回之苦，不知何时才得出离？思臆及此，怎不大哀大痛，悲泣莫已呢？在此极苦的深洲里，只有仰赖如慈母般的阿弥陀佛慈悲救拔，才能脱离苦海，到达安乐之国，怎不感激涕零呢？如此悲悲切切地念佛，如孤儿回到母亲怀抱，如异乡游子回到故乡般的悲切。以这种心境持续地念下去，自心很容易就能和阿弥陀佛的心相应
。
寺院里打佛七时，常常有人悲切涕零，感动莫名，就是悲悲切切念佛最真实的写照。
３．空空虚虚的念：
念佛时，内心要像宇宙般，渺无边际的，空空虚虚，毫无罣碍。《八大人觉经》云：‘国土危脆，四大本空。’我们生存的世界，乃至於我们的身心本不真实，唯有一句‘阿弥陀佛’，才是究竟的归宿。我们安心无罣碍空空虚虚地念，念得手也空，脚也空，我也空，你也空，天也空，地也空；念得天地粉碎，不知身在何处；念得悠悠扬扬，飘飘渺渺，心田识海无限扩大。一句‘阿弥陀佛’，如游丝般充塞於宇宙虚空，刹时心与虚空合而为一。这样的境界，在打佛七时，很多人有过这种经验，所以并不困难。
４．诚诚恳恳的念：
念佛时，内心是非常恳切实在的。阿弥陀佛以难行难忍的大愿力，在因地修行成就，庄严净土，摄度苦海中一切众生的慈悲愿力，实在不得不令人发起虔诚恭敬的心。思臆及此，则应至心诚挚，切实地称念佛号，每句‘阿弥陀佛’念得实实在在，耳朵听得清清楚楚，心里也想得明明白白，如佛在眼前一般。朝也诚恳念，晚也诚恳念，‘朝朝共佛起，夜夜抱佛眠’，则人有诚心，必得佛的感应。
此外，念佛还可以分为下列七种法门：
１．三到：口到、耳到、心到
三到是念佛的基本要理，不仅要口诵清楚，耳听明白，更要了然於心。口、耳、心三到齐全了，自然就能得到灵应。现代青年自命甚高，对念佛不屑一顾，认为这是老太婆的事情，这种错误的知见竟使青年无法领受念佛的好处，成为徘徊於极乐净土门外的无缘人，实在是十分可惜的憾事。
２．三要：信心、愿力、行持
信心、愿力、行持是往生净土的三要门，净土法门易行难信，我们要往生极乐世界，首先要对西方净土建立坚定不移的信心，确信有此法门，坚信三根可达，然后发愿往生，切实实践修持，必然能成。好比病患投医，先要相信医生的诊断，然后立志和医生合作，要把病治好，努力服用药方，如此一来，沈疴也能痊愈。
３．三声；大声、小声、心声
大声念佛是口出在声，朗朗诵念佛号，让阿弥陀佛的无边功德加护身心，将无谓的烦恼杂念去除，念念弥陀圣号，便能往生极乐世界。所谓小声念佛就是在平时的进退行止之间，譬如走路举步、言笑寝食等日常生活中，轻声称念佛号。而心声则是在家庭、学校等不便说话或开口的公共场所，乃至一切地方，随时随地将佛号默念於心，念念不离心，我心就是弥陀，如此必可扩大自己的身心与弥陀合而为一。
４．三业：身拜、口念、意想
念佛要三业一齐著力，身体一起一伏，缓慢庄严地顶礼弥陀，口中清清晰晰地称念弥陀圣号，意念明明白白地观想阿弥陀佛的慈悲，三业并用，必能水到渠成。
５．三法：持名、观想、实相
念佛法门有多种门径，大要之有三种方法，一种为诵持阿弥陀佛圣号旳持名，这是最为大众平常所采用的方法。一种为默默观想阿弥陀佛的光明、慈悲、庄严、殊胜等种种功德的方法，这种方法更进一步，注重意念的专精不二。另外一种为实相念法。念佛的步骤，首先以称念弥陀佛号的正念来去除妄想散念，以正定来止住纷乱，但是，如此还是有念佛的人与被念的佛号，人境对待不能融合，念佛之道在以正念去妄念，最后连这念佛的一念也泯除，念而不念，不念而念，这无念而念念於心的境界，就是实相的念佛。
６．三时：平时、忙时、亡时
念佛是随时随地，不分昼夜的，不但平时的行住坐卧要称念不断，连忙碌的分分秒秒也要把握念佛的机缘，尤其是临终一刻，更要用功勇猛，一心不乱，念念在茲，才能金台接引，随念往生。
白居易有一首诗说：‘余年近七十，不复事吟哦，看经费眼力，作福畏奔波。何以度心眼，一声阿弥陀，行也阿弥陀，坐也阿弥陀，纵铙忙似箭，不离阿弥陀，达人应笑我，多却弥陀。达也作麽生？不达又如何？普
劝法界众，同念阿弥陀。’这首诗将称念弥陀佛圣号的利益与妙用描写得最为贴切淋漓，净化身心要念阿弥陀，何况未来要脱离轮回苦，更需要称念阿弥陀。
７．三利：利已、利人、利国
念佛不但能使自己增品向上，还可以利人。为什么念佛能利人呢？一个人念佛有成，无时无刻不将弥陀的慈悲智慧称诵在心，自然不生妄念，不侵犯人，更不会伤害众生，在这种情况下，社会便能呈现祥和的景象，所有邪恶暴戾、欺骗抢夺自然隐避不见了，而正羲、公理、仁爱等善良道德自然推行，人民就能安居乐业，国
家更能万世太平。因此，念佛的效力和神用实在功德无量。
总之，念佛不只是老公公、老婆婆的专利品，在物质充斥，生活繁忙的今日社会里，人人应该修持念佛法门，让心灵有一片静谧的园地。念佛法门，不会妨碍工作的进行，不受时空的限制，任何时候，任何地点，都可以修持，是各种修行法门之中，最方便的一个法门。