来在青海的时候，并不适于出游的冬天。第一印象，只是不似预想的冷。后来知道，是由于地势原因，冬日无风当然不冷。

由于有人接待，对当 地的落后和原始就少了一份体验。但感受民俗的机会还是有的，接风晚宴就是。席中主人依序捧盘，而不是捧杯，盘中置数盅，酒盅数目与坐中陪酒之人一致。客人通饮一盘，再斟满，陪客于盘中各取一饮。主人解释说，陪客越多越显客人尊贵。当然要醉酒是不需要第二循的。西北狼的夜饮，实在让人望而怯席。

街上编织带围起的饭摊，则是最受欢迎的早点。一碗羊杂滚汤泡发面切饼，大概是羊肉泡馍的变种，简单而不失香美。放在西宁这最破旧的省会街头，并不失合谐，反而给一种原始苍凉中人犹自在不屈的感动。

自西宁驱车西去，出满是干打垒平房的市郊，先是西北典型的土丘，向阳是秃秃的黄土，四季到头寸草不生，背阴低凹处存有稀疏的枯草，是冬日的残雪春天哺育的结果，偶有灌木混杂其间。随地势渐高，则石峰突现，草木反而渐渐多起来，远处雪山的白色额头也好象近在眼前。

中途走过两山夹峙的山口，据说是当日文成公主远嫁西域的交接地，想是两边的山头一叫日山一叫月山啦，不过不曾求证。山顶碎石堆磊，彩幡飞扬，该是藏胞设的，也不知是不是纪念那段合亲的历史。另外，山口平地建有亭碑，表记的当然是汉藏合亲的不朽功绩，另外似有那兰遗笔，想来康熙西征到此，记不清了。车到此地可能高原反应。

过日月山口不远，地势不升反降，视野渐渐开阔，似是峰回路转，突然眼前面对的就是广袤的草原了。青海湖就在不远处，泛着闪烁的蓝光。湖前是有名的倒淌河，河中砾石裸露，并无水流，不过不难看出，夏日里汇水入湖的汹涌，难怪地图上有它。沿着青藏公路抬头望去，似一丝黑线没入苍穹。上面是片片白云，下面是皑皑雪山，蓝天似是一线将其分开。雪山下漫漫黄草，无边无际，点缀些许的白点，动的是羊，静的是雪。青海湖象一颗静静眨动的蓝蓝的眼睛，再徜徉在湛蓝的湖边，风吹涛响，让人心旷神怡，易于忘却世俗的一切烦恼，息心峰空心潭的效果全有了。青海湖据说盛产黄鱼，味极鲜美。由于冬天无渔，不曾品尝。湖边放牧的藏胞并不骑马，只是静静靠在土垒后避着本就不大的风，更添了世外桃园的宁静。与放牧的牛羊合影，他们也不反对，只是乐观其成。

南出西宁不远处，山中就是著名的今日藏传佛教黄教的发源地－－塔儿寺。宝刹四顾，群峰环绕，据说空中俯瞰，犹如莲花盛开，真不啻为天造圣地。寺中酥油的香烟袅袅不绝，混合着喇嘛念经的嘛呢声，似断似续，如鼓如钟，可谓香火盛极了。

寺院中间金顶大殿中，就是当年宗喀巴诞生的地方。殿中宝塔下菩提树是当年其母临盆的见证。一部塔儿寺立体的历史就在这里。先有菩提借圣灵，后有圣徒修宝塔。待到宗喀巴开坛布教，教徒向善，弃杀戮而重修行，并反戴僧帽，黄里向外以示区别，自是红教渐渐为黄教取代时，则宝塔也成了受保护的对象，大殿就应运而生。随着香火日盛，终于成就了一方宝刹。算得基督教的伯利恒，穆斯林的麦地那。

塔儿寺名声显赫的另一原因是与班禅额尔德尼有关。班禅当年被确定为转世灵童的时候，并没有立即到扎什

伦布寺，而是先在塔儿寺学习经文和教务，一直到西藏确定和平解放后才回到日喀则。时至今日塔儿寺还保留着他的行宫。

四方的信徒到此，必是每个大殿前都五体投地，顶礼膜拜。更有一步一叩，拜遍全寺的，虔诚得让人感动。寺中喇嘛也似乎在这香火和虔诚中少了寒冷的感觉，隆冬时节，犹斜披袈裟，里里外外。

塔儿寺的酥油像为一特产，类似我们的蜡像，像的内容与藏画唐卡一样，主要是教民向善的神话故事。可惜天热就融化了。所以每年都要新做，但不因为这样而缺了精美。我来的正是时候，曾暗自高兴过自已的幸运。

我想，冬日的苍桑也许就是夏日的骄美呢

来在青海的时候，并不适于出游的冬天。第一印象，只是不似预想的冷。后来知道，是由于地势原因，冬日无风当然不冷。
由于有人接待，对当地的落后和原始就少了一份体验。但感受民俗的机会还是有的，接风晚宴就是。席中主人依序捧盘，而不是捧杯，盘中置数盅，酒盅数目与坐中陪酒之人一致。客人通饮一盘，再斟满，陪客于盘中各取一饮。主人解释说，陪客越多越显客人尊贵。当然要醉酒是不需要第二循的。西北狼的夜饮，实在让人望而怯席。
街上编织带围起的饭摊，则是最受欢迎的早点。一碗羊杂滚汤泡发面切饼，大概是羊肉泡馍的变种，简单而不失香美。放在西宁这最破旧的省会街头，并不失合谐，反而给一种原始苍凉中人犹自在不屈的感动。
自西宁驱车西去，出满是干打垒平房的市郊，先是西北典型的土丘，向阳是秃秃的黄土，四季到头寸草不生，背阴低凹处存有稀疏的枯草，是冬日的残雪春天哺育的结果，偶有灌木混杂其间。随地势渐高，则石峰突现，草木反而渐渐多起来，远处雪山的白色额头也好象近在眼前。
中途走过两山夹峙的山口，据说是当日文成公主远嫁西域的交接地，想是两边的山头一叫日山一叫月山啦，不过不曾求证。山顶碎石堆磊，彩幡飞扬，该是藏胞设的，也不知是不是纪念那段合亲的历史。另外，山口平地建有亭碑，表记的当然是汉藏合亲的不朽功绩，另外似有那兰遗笔，想来康熙西征到此，记不清了。车到此地可能高原反应。
过日月山口不远，地势不升反降，视野渐渐开阔，似是峰回路转，突然眼前面对的就是广袤的草原了。青海湖就在不远处，泛着闪烁的蓝光。湖前是有名的倒淌河，河中砾石裸露，并无水流，不过不难看出，夏日里汇水入湖的汹涌，难怪地图上有它。沿着青藏公路抬头望去，似一丝黑线没入苍穹。上面是片片白云，下面是皑皑雪山，蓝天似是一线将其分开。雪山下漫漫黄草，无边无际，点缀些许的白点，动的是羊，静的是雪。青海湖象一颗静静眨动的蓝蓝的眼睛，再徜徉在湛蓝的湖边，风吹涛响，让人心旷神怡，易于忘却世俗的一切烦恼，息心峰空心潭的效果全有了。青海湖据说盛产黄鱼，味极鲜美。由于冬天无渔，不曾品尝。湖边放牧的藏胞并不骑马，只是静静靠在土垒后避着本就不大的风，更添了世外桃园的宁静。与放牧的牛羊合影，他们也不反对，只是乐观其成。
南出西宁不远处，山中就是著名的今日藏传佛教黄教的发源地－－塔儿寺。宝刹四顾，群峰环绕，据说空中俯瞰，犹如莲花盛开，真不啻为天造圣地。寺中酥油的香烟袅袅不绝，混合着喇嘛念经的嘛呢声，似断似续，如鼓如钟，可谓香火盛极了。
寺院中间金顶大殿中，就是当年宗喀巴诞生的地方。殿中宝塔下菩提树是当年其母临盆的见证。一部塔儿寺立体的历史就在这里。先有菩提借圣灵，后有圣徒修宝塔。待到宗喀巴开坛布教，教徒向善，弃杀戮而重修行，并反戴僧帽，黄里向外以示区别，自是红教渐渐为黄教取代时，则宝塔也成了受保护的对象，大殿就应运而生。随着香火日盛，终于成就了一方宝刹。算得基督教的伯利恒，穆斯林的麦地那。
塔儿寺名声显赫的另一原因是与班禅额尔德尼有关。班禅当年被确定为转世灵童的时候，并没有立即到扎什
伦布寺，而是先在塔儿寺学习经文和教务，一直到西藏确定和平解放后才回到日喀则。时至今日塔儿寺还保留着他的行宫。
四方的信徒到此，必是每个大殿前都五体投地，顶礼膜拜。更有一步一叩，拜遍全寺的，虔诚得让人感动。寺中喇嘛也似乎在这香火和虔诚中少了寒冷的感觉，隆冬时节，犹斜披袈裟，里里外外。
塔儿寺的酥油像为一特产，类似我们的蜡像，像的内容与藏画唐卡一样，主要是教民向善的神话故事。可惜天热就融化了。所以每年都要新做，但不因为这样而缺了精美。我来的正是时候，曾暗自高兴过自已的幸运。
我想，冬日的苍桑也许就是夏日的骄美呢