“官本位”一词的由来及含义。

最佳答案 - 由投票者2006-10-03 18:12:09选出

所谓“官本位”，是借用货币度的“金、银本位”而言的一种价值体系。意即拿官衔大少、职位高低来度量一切，来衡量一个人的生命、人格、严之价值。就象用金银为本位货币来使用时，发挥它本的“价值尺度”职能，用它来表现一切商品的价值一样。这也是一种对应于英美发达国家以学识能力为本位的“能力本位”的一种社会价值体系。

近年来，许多青年人的闲聊胡，他们不谈学业，也不谈工，更不谈发明创造，谈来谈去离不开“升官”的话题。不是眼馋张三，因为今天采取什么手段弄了个什么官，就是羡慕李四因为运气好，巴结到某个实权人物而提了个什么“长”。好像国人魂萦梦系的，就是一个“官”。在很多人的内心深处和潜意识，“当官出仕”才是他们生活的极目的。如果没有了对“官衔职位”的求，就不能找到他安身立命的人生标。也只有把己安在官位上，才能显示他生命的价值，才使他的生活过的充实而有意义。于是就有了很多人削尖脑袋往官场里的现象，也有了很多“跑官”和“买官”的路。我想，这种人一旦得势，对于他的家人和亲戚朋友来说，也许是一“洪福齐天”的大好事，因为他们从此可以“一人得道、鸡犬升天”。但对于我们的国家和民来说，却是一群灾星祸水。因为他们一到任上，就要拼命捞回原先的“投”，并力争“多收快富”。正如原福建省政和县委书记所说的那样：“当官不为钱，请我也不来”。因此，该官在任上必然使该地“天高三尺”（因地皮被刮低了三尺），而其下的人民却渊深三丈也。而那些没什么路和背景的人，就以附炎趋势为光彩，以营竞奔为能事，以“扯大旗”为荣耀。 我想国社会的盲目愚昧，国社会的落后贫穷，与这种“官本位”观念的“深入人心”有很大的关系。如果国人不是以“官衔、职位”为人生的唯一目标，就会有更多的人从事科学文化创造，就有相当程度的科学文化昌明，就不会长期是一个弱国寡民的形象。国早就应该跻身先进国家之列，跨进文明社会行伍。

也难怪，国经历了漫长而野蛮的统，度出于愚民的需要，只允许世人在文化的窠臼削适履，而把一切新思想、新文化的萌芽都扼杀于摇篮之。统者为了粉饰己的“开明”和“求贤若渴”，也为了消弥人民的抵触情绪，防止人民起来抢他的交椅，就发明了“开科取仕”的把戏。明代以来，元璋将科举考试的内容严格规定在四书五经的范围内。这就把一代代知识分活埋在对的四书五经皓首穷经之。将一代代读书人的聪明才，用于考据和解释维护封建伦理的孔孟之道上。将一代代青年才俊捆绑在等级森森、暮气沉沉的统的机器上运。让莘莘学们拼老命往这独木桥上挤，使他们对开科取仕“食之无味、弃之可惜”。

清初广东学者廖燕对此看得十分明白，他说：“吾以为明太以艺取仕，与秦焚书之无异，特明巧而秦耳，其欲愚天下之心则一也。”他又说，秦代焚书是使人无书可读，而八股取仕则使人有书而不肯读。读书人一天到晚揣摩四书五经的“微言大义”，对其他书然“咸束高阁，虽图书满前，皆不暇目，以为妨吾所为。于是，天下之书不焚而棼矣。非焚也，人不复读，与焚无异也”（陈四益《不焚之焚》，见勇编《我们对于饥饿的态度》一书第80页，国文联出版社，2003年2月第一版）。乾隆时守旧大臣鄂尔泰亦一语的、不打招地说“非不知八股为无用，特以笼络人才，舍此莫属”（罗荣渠《现代化新论——世界与国的现代化进程》第282页）。

在这种埋没人才、戕伐心的科举度下，有那幸运的学，一旦金榜提名，就象是鲤鱼跳进了“龙门”。统者就会借之大肆张扬，以示其“天下英才，尽入吾彀，岂不快哉”的胸襟。就使得那幸运儿光耀、身价倍增。由于科举考试在内容和范围上的先天不，加之仅凭统者个人好恶来取舍留汰，再加上社会官场腐败、舞弊成风，在光鲜耀眼的举背后，有更多的青年才俊被埋没，有更多的人龙凤被消蚀。

在国古代，有多长的赶考之路，就有多少人间悲剧。经过一千多年的强化驯育，“学而优则仕”，业已成了国人的根深蒂固的潜意识；营竞奔，业已构成了国人人格的基本元素；爬官和求仕，也就理所当然地成了一代代国人条件反射式的思维定势。

这种埋没人才的开科取仕度，把全民的莘莘学引入“曰诗云，之乎也者”的死胡同，而将经世济用的然研究视为“奇技淫巧”和“雕虫小技”。使然科学研究人才日见稀缺，而充满迂腐酸臭之气的“孔乙己”则汗牛充栋，真正的济世通儒则万不见一。而进行社会科学研究，则更加触犯了封建统者的禁忌，必遭“大逆无道”之名而被“灭九”。使国的科学、文化、技术事业近于息。

到了清末，大清帝国只剩下了一只腐朽停、愚昧落后、颟顸横蛮的巨大躯壳。西方列强开来几艘炮舰，就把它打了个稀巴烂。号称“华夏睁眼看世界的第一人”的林则徐，他在广担任钦差大臣期间，闻言镇海炮台（今山群岛）被英军功占后，他大惑不解地说：“素闻洋兵无膝，一仆即不能起，何于斯”（黄《游手好闲地思想》，海南出版社2002年5月第一版第153页）。天朝大国的华丽衣饰内，却包一块腐烂不堪的“弱肉”，几乎落到了任凭西方列强分而食之的地步。国古代百科全书式的科学巨《天工开物》，竟在国失传一百多年，直到本世纪初才从日本传回国“归认”。该书的者宋应星在序言里感叹：“大业文人弃案头”、“此书于功名进取毫不相关也”。这是很有先见之明的无奈感叹。

到了五四时代，先贤容闳、康有为、谭嗣同、梁启超等辈，后哲蔡元培、陈独秀、鲁迅、胡适等人，将“开科取仕”批得体无完肤、挥身脏水。先贤后哲的不懈努力没有白费，开科取仕再没了兜售的市场，而代之以新式学堂，授之以现代科学知识。不再将那“曰诗云”和“之乎也者”为学生的唯一功课，从而造就了一大批盖世奇才，为国的进步和人类文明出了应有的贡献。

“开科取仕”虽然被取缔了，但人们的思维定势的扭却异常艰难。现代之国，虽没有了开科取仕的范可循，可“官贵民贱”、“官本位”的观念却深入人心，“官位崇拜症”却显示了它巨大的历史惯性和生存活力。因而就衍生出了以官衔大小、职位高低，为社会心价值的奇特现象。

例如现今流行的哪一级别的干部，就配哪一挡次的车、哪一标的房、享用哪一等级的出差补，连死后化成了骨灰，对悼会的规格和骨灰盒的摆放位，也都体现了一种严格的卑次序，且一点也马虎不得的，否则就是严的越或“政错误”，令你就无法收场。

对于那些不够格配享车的低级干部，他们也要出去考察“烟酒”（研究），则以乘飞机、软卧、用硬卧等标来区别之。等级之间的界限颇为严格，轻易越不得。如果无视规定硬要摆谱，就算不究他越犯上的“严错误”，也要己陶腰包。

在这种严格卑等级序下，那些记者、教授、研究员、院士、僧侣们，因为当初忘记了给他们定个行政级别，他们在外出办事时，登机、乘车、宿和联络都挺不方便的。那好办嘛，就按他们的历深浅，授给他们相应的行政“级别”吧！所以才有了让内外人士十分费解、而又令人啼笑皆非的头衔：如 “某某为厅级教授”，“某某为局级记者”，“某某为省级院士”，“某某为部级和尚”，“某某为地级研究员”等，此为国特色的社会义之又一活化石也。

此种法，虽能解没行政级别的记者、教授、院士、研究员、僧侣们的一时之尴尬，却又进一步强化了国人的官本位观念，使国的社会意识始在“官”上悠，陷入一个相互加强的恶性循环之。而社会的文明进步，却因此变得异常缓慢和艰难。

“官本位”观念深入人心，“官位崇拜症”的千百年盛行，使人们眼里只盯官衔职位，使得国人有“一叶障目、不知泰山”的狭隘和无知。在一个官本位观念浓郁的特权社会里，人们只知道官衔职位能带来一系列特权，而不知社会除了官衔职位之外，还有数不清的有益于社会的事情要人去参与。在毛泽东时代，曾极度贬损和打击人文知识分，大肆迫害文化人士，除了他青年时代饱受知识界轻贱，从而使之形成仇视偏狭的病态心理因素外，大概也与国社会的“官本位”和“官贵民贱”观念的浓熏染，也有很大的思想渊源关系。

与上述“唯官是求”的观点形成鲜明对比的是，近年盟生了一种“厌官心理”。这是一架哈哈镜的另一面。因为近年各级官吏所所为，使社会人士侧目而视，也使很多人“不敢言而敢怒”，口誉很是不好。于是便使很多人产生了厌恶情绪。从而形成了一种“一流人才学问，二流人才办实业，三流人才才当官”的社会观念。报载广东等发达地区的不少家长见孩学习不用功、品行不端正，就狠狠地骂曰“读书不用功，学业没指望，将来只能去当官”。一些企业见员工呆头笨脑地不用，也狠狠地责之曰“看来，你只是一个当官的料啊”。

这种社会观念的出现，就是这种“厌官心理”的集体现。对于这种观点，笔者也是极力反对的。

撇开这种从“官位崇拜症”的极端，入“官位厌恶症”的另一极端的病态心理不说，假如真让三流人才充斥各级行政和社会管理机构，恐怕国人民永远没好日过。这是由于三流人才没有“慧眼识”的灵性，就会使一流人才所创造的科技文化成果造成极大的浪费，就会把珍当泥沙、宝玉变瓦砾。也因为三流人才的学识文化和道德修养的欠缺，比较容易形成两种心理：一种就是“学不如人、技亦不如人”的卑心理；另一种就是“无知者无畏”和“目空一切、狂妄大”的孤傲心理。

前一种人，很可能为了防止别人抢他的“交椅”，而采取“武大郎开店聘小二”的用人原则；而后一种人，则可能眼高手低、大才疏，认为“枫桐县里无好人”。两种心理都是病态的，都可能变本加厉地嫉贤害能。让这种人手握国家各级权柄，他们很少会有“圣人在朝、国之宝也，圣贤不举、国之辱也”的胸襟和意识。“国家之败，由官邪也”。这样一来，还是国家受难，民遭殃。

愿国的有青年清醒理一些，摒弃这种腐朽没落的“官本位”和“唯官是求”的意识，用更多的精力来充实己学问见识、完善己的品德修养，争人类文明传道者和科学文化的创造人。也愿国的有心人，在认清了官本位对社会的危害后，对其进行无情的揭露和批判，使其如苍蝇老鼠之肮脏腥臭，避之犹恐不及。在此基础上，再努力营造出一个以能力、学识、德行等为本位的高尚健康和积极进取的社会价值体系，为社会进步和人类文明出应有的贡献。

也愿当前的为“官”者多一份道德文化修养，多掌握一些科学文化知识，积蓄一些正义良知。虽然现在学习和养成这些文明素要花费很大的“成本”，但“磨刀不误砍柴工”，只有那些具有良好的品性、德行的人，只有那些掌握了较多的文化科学知识的人，才有可能全心全意为大谋福祉，才有可能为社会出较大的贡献。

更愿那些具有较高的道德品和不凡才华的有青年，尽快脱颖而出，使之充实到各级行政机构或管理岗位去，使之服务于社会、服务于人民，开一代廉洁正直的官风民气。

相信在社会各界和各地有识之士的不懈努力下，那种“盛气凌人、酒气喷人、胸无点墨、心无廉耻”的干部，那种“官油”和“官混混”们，以后会越来越少，而出现一些才华横溢的、全心全意为人民谋幸福的真正的政家。也愿我的良好愿，不会被世人看成是“痴人说梦话”。