说说幽默与心理学？

最佳答案 - 由提问者2006-09-01 11:16:55选出

幽默与心理学（一）

　　人投入世界之中，总会遭遇无数的痛苦、悲伤及困厄，当然也有欢笑。当我们欢笑时，大多是人生道路上称心如意之时。其实，还有一个可以令你开怀的渠道，那就是“幽默”。

　　中国人是比较不重视幽默的民族，从小到大的教育里，父母及老师都教导我们要“庄重”、“认真”；这主要是由于中国传统的礼教文化,强调“君子不重则不威”的理想。所以，国人在幽默的培养上，与西方社会比较起来就显得缺乏一些。美国人可以不在意别人骂他无赖、顽固、奸诈，但绝对无法忍受“没有幽默感”的批评，在他们的眼中，“没有幽默感”简直代表着做人的失败，不受欢迎以及令人讨厌。美国的麦克阿瑟将军为他儿子所写的祈祷文中，除了求神赐给儿子“坚强勇敢、心地善良、认清事实、接受磨练”等外，还祈求上苍赐给他“充分的幽默感”，由此可见，西方社会对幽默的重视。

　　幽默有许多神奇的力量，我国的幽默大师林语堂曾经说过：“在第二次世界大战前，如果各国都派幽默高手来谈判，那就可以避免第二次世界大战的发生了,因为各国都在嘲笑自己国家的短处。”

　　幽默是一种智慧的表现，具有幽默感的人到处都受欢迎，可以化解许多人际的冲突或尴尬的情境，往往能使人怒气难生，化为豁达，亦可带给别人快乐，所以Victor Borge说：“笑是两人间最短的距离”。

　　人生有许多无奈、愁苦与悲伤；在生活中，岂能尽如人意？但是，“幽默”却是雨过天晴、迎向阳光的人生态度。一个有幽默感的人，能有“乐观豁然”、“谈笑风生”的性格，也就能笑看天下古今愁、了却人间许多事了。

　　笔者在回顾幽默相关文献后发现，过去有关幽默的研究大都着重于幽默理解的层面，其主要是探讨个体对幽默理解的机制、幽默刺激的特性、幽默理解的信息处理过程等等。但对于幽默创造的层面，则未见有系统的探究，更惶论幽默创造的训练课程。

　　假如在生活当中，能够主动的去创造幽默，那世界一定充满了欢笑，亦可化解不少纷争。所以，只要遵循幽默创造的法则，我们就可以成为欢笑的制造者，每个人都可以成为幽默大师。所以笔者认为幽默与心理学的研究应着眼于建立一个幽默创造模式，并依此模式，设计幽默训练课程，并用实证研究，检验其有效性。

幽默与心理学（二）

幽默的定义

　　当我们问到“幽默是什么？”时，我们常常会联想到的相关名词有：笑话、机智、喜剧、笑、好玩等等。 Hallett & Derks(1998)视幽默为一种人格特质，这种特质在风格及倾向上有很大的不同；Veatch(1998)则视幽默为一种知觉现象。Lefcourt & Martin(1986)认为幽默、微笑和笑，它们是无所不在的现象，但是要去精确定义它，却是十分困难的。Foot(1991)也是认为幽默是很难定义的，这是因为它是一个多维度的概念。我们看到在幽默的研究中，研究者依其研究兴趣的不同，而有不同的研究重点。所以，对于幽默的定义会因研究者的观点而有所差异。

　　Long & Graesser (1988)对幽默概念有三个层面的定义：一、引起幽默反应的刺激可以为语言、非语言的形式或两者的结合，刺激事件也应包含幽默事件所处环境的性质。二、引发幽默刺激的事件包含有意的及无意的状态。三、幽默所引发的反应是个体主观的认知反应，而非可观察到的外在反应。

　　Nazareth(1988)认为，幽默可从三个层面来分析：第一是引起幽默的特定刺激型态；第二是幽默刺激被个体感知后所产生的认知或情绪上的经验；第三则是幽默产生之后的外显行为反应。

　　另一些学者认为幽默具有两个主要的方面：一是欣赏幽默的能力，指的是能了解并享受幽默创造过程中的信息，而且此幽默创造情境中的不一致性不会对个体具有威胁。二是创造幽默的能力，是一种觉知人、物或概念间不一致的关系，并能将这些原不相干的关系加以巧妙联结，传达给别人的能力。大多以口语、文字，或其它的方式传达，其结果能引起微笑或大笑。Warnars-Kleverlaan & Oppenheimer & Sherman（1996）声称幽默除了有社会目标的性质之外，还有下列几个特质一、幽默的产生能力；二、好玩的感觉；三、辨认幽默的能力；四、理解幽默的能力；五、有能力去使用幽默，使幽默成为个体的适应机制，就是说个体在面对问题、困难时能使用幽默手段，以消除个体对负面事件的不良反应。

●笔者认为幽默的定义应该包含下列几个层面：

一、幽默是一组特定的刺激，能引起笑、好玩等反应。
二、幽默刺激被个体觉知之后，能产生认知或情绪上的经验。
三、幽默产生之后，能有一些外在可观察到的反应，如笑的次数
　　或笑持续的时间。
四、幽默产生的能力：对环境的观察具有敏感度，能依情境的变化
　　创造出好笑的幽默事件。
五、幽默的理解能力：对幽默刺激材料能够认知，产生好笑的感觉。

幽默与心理学（三）

幽默与我们的生活是息息相关的。

幽默和身体健康的关系

　　“笑”具有医疗效果的观点已有一段很长的历史，许多的证据指出幽默有助于疾病的恢复。Goldstein 回顾了十三世纪到十九世纪的医学和哲学家观点，发现了幽默促进身体健康的许多证据。例如：他提出了十九世纪德国教授Gottlied Hufeland的一段描述：

　　“我们发现在古代已有藉由小丑或滑稽演员来引人发笑的治疗原则，‘笑’是帮助我们消化功能最重要的因素，笑也有助于营养的吸收和健康血液的产生。”

　　Cousins 提到当人们在因疾病而疼痛不堪的时候，大笑十分钟便可让病人在没有麻醉药物的控制下，安稳的沉睡两小时，此种现象意味着“笑”可能会引发大脑中内啡肽或其它内源性物质的分泌。研究指出笑能刺激横隔膜、胸腔及内分泌系统，而且可促进脸部、手臂、腿和胃的活动，这些生理活动对身体健康是有益的。

　　近年来的研究也发现“笑”能防止心脏疾病、脑血管病变、癌症及其它循环系统的病变。

幽默和负面情绪的关系

　　个体在生活中总会遇到不可预测的变化、困难事件，凡此种种都会对个体造成压力。Holmes & Rahe(1967)指出个体过去的压力事件与个体的生理及心理功能之间有很大相关。也有相当多的文献证实受试者在近期生活中出现重大变故，与其后续的身体健康、意外事件、沮丧心情、焦虑及心理的苦恼等许多方面是有直接相关的。所以，如何降低个体对压力刺激的负面心理反应是相当重要的。

　　“幽默”在压力调节上扮演了一个重要的角色，许多心理学家视幽默为个体的良性适应机制，就是说愈有幽默感的人，遭受压力事件后导致负面影响的程度愈小。May(1953)称幽默具有保存个体自我感的功能，能够将问题与自我保持距离，以减少压力感。

　　Connell认为幽默感是一种快速转换知觉－认知（perceptual-cognitive）架构的技巧，这种对外界事物转换视角的能力，让个体可以从威胁的压力情境下抽离出来，使个体减低焦虑和无助的麻痹感觉。Dixon（1980）主张幽默的效用可产生认知的转换，改变压力事件伴随的情感品质。Veatch（1998）也认为幽默是个体采取较佳视角来看待负面事件的方式，就是用幽默将原本导致情绪痛苦的知觉方式破除，能够重新在情绪、认知上归类，以使负面事件成为可以接受的正常事件。

　　Lefcourt & Martin（1986）从事了一个实证的研究，检验受试者在压力情境下幽默策略的调节效果。在实验中让受试者观看具有压力的影片，伴随着三种实验处理，笫一组要求受试者在观看压力影片时，用幽默形式叙述影片内容，尽量使自己高兴；第二组是要求受试者用正常方式叙说影片内容；第三组为控制组，只是单纯的看影片，不做处理。结果发现“幽默叙述组”对压力有较好的调节效果。

　　本质上说，我们在日常生活中碰到的负面事件，会占据大部分的意识，致使我们无法全力去处理外界事物，这对我们的生活影响很深。当面对负面事件时，较具幽默感的人可以有效的调适外界压力，获得生活的平衡。所以，如果我们有一个自动化（automatic）的幽默应对负面事件模式，我们会生活的更快乐。

幽默和团体、人际的关系

　　Martineau认为幽默在构成和促进社会关系上是相当重要的。

　　Sherman(1988)则认为幽默能降低或增加人际间的距离，因为幽默是一种人际沟通的行为，它能促进人际互动、增进友情、亲密感及别人的赞同。当然，它也可以用一种为社会所接受的方式与别人隔离（增加人际距离），借助幽默向别人表达负面的情绪。

　　Lorenz(1963)指出，如果一群人能为同一件事开怀大笑，表示他们有共同的生活经验、态度或信念。依据人际吸引理论，人类会喜欢拥有相似态度或价值的人。因此，同时为某件事而笑，是发展友谊的第一步。再者，笑不但可形成人际的沟通，也能在人与人之间划分界线。这是因为，如果一个人无法和一个团体的其它人一起笑，则此人将会自觉是个外人，而与团体间有一道鸿沟。幽默也具有社会控制的功能，Powell (1977)指出经由幽默的嘲笑，团体成员更能够去接受团体规范（group norm）且认同团体。另一个团体动力的现象是：幽默能够控制团体内部的行为，能使士气低落或欲瓦解的团体提升起来，同时，也可激起对外在团体的敌意。在生活上，幽默也是一种润滑剂，对人际间可能发生的冲突和磨擦具有润滑的功能。适当的幽默也可以化解自己和别人的尴尬。

　　美国第三十四任总统艾森豪威尔，在第二次世界大战期间，有一次到前线视察并向官兵发表演说。演讲完毕，不小心摔了一跤，许多官兵哄堂大笑，部队指挥官吓的脸色发青，忙着赔不是。艾森豪威尔面对这种窘境，没有大发雷霆的喝令“不准笑”，而是委婉的说：“没关系，我相信这一跤比刚才的演说更能鼓舞士气。”一句话就维护了将军身份的威严，也扭转了窘境。