西门大官人
mhdy1986最佳答案 - 由提问者2006-06-09 16:08:08选出
从红罗山书院到祝英台家，正好18里路，到梁山伯家，也大约是18里。因此才有“十八相送”的情节。
这18里路上，满是浪漫和美好。对于梁祝来说，这18里路显得太短太短。
「梁山伯与祝英台」的「十八相送」故事中的隐喻可用三个过程来呈现心理空间的融合现象，即组合(composition)、完成(completion)、及执行(elaboration)三个过程(Fauconnier and Turner 2002:48-49)。在「组合」的过程中，由于祝英台是女扮男装，梁山伯相信心理空间中(belief space)对于梁山伯与祝英台的预设为「男－男」，这个预设随着言谈的进行向下扩展，因此对于祝英台种种关于男女的比喻(例如兄弟与妻子, 公鹅与母鹅，牛郎与织女，金童与玉女)，皆无法在心理空间融合的「完成」阶段形成祝英台所希望的比喻投射，仅能取其字面上的意义，例如对于「公鹅与母鹅」的比喻，梁山伯以「未曾看见鹅开口，那有母鹅叫公鹅」来回应。当祝英台提到家中有九妹想介绍给梁山伯时, 梁山伯的预设空间中的梁祝，变成了梁山伯和九妹，形成「男－女」的关系，梁山伯的心理空间融合，在此时进行第三个过程「执行」。他的新预设向上漂流，对于言谈中所提过的字面意义，于此时重新诠释为比喻意义，因此以「无怪出言多比喻，原来一味想联婚」来回答，刚刚的不可能，太荒唐，现在都有了意义。最后在师母说出祝英台女扮男装的实情后，梁山伯预设中的九妹换成了祝英台，心理空间的融合重新执行，新预设再度向上漂流，对于言谈中所形成的比喻意义，亦于此时重新诠释为另一个比喻意义，这部分可以在回十八「访英台」中得到印证。透过本文的探讨，可以了解「梁山伯与祝英台」电影何以如此脍炙人口，令观众百看不厌，其巧妙地运用隐喻的各种技巧，是其吸引人心的重大助力。透过心理空间理论的探讨，更可印证隐喻是一种语意融合的现象，此融合的过程可以随着言谈的进行与新的讯息重新组合，产生新的意义。
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谢谢
其他回答(4)
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梁山伯和祝英台的故事
祝英台在书院学成后，梁山伯送她下山所发生的事情
杭州西子湖畔的“万松书院”就是昔日梁祝十八相送处 -
讲的是梁山伯和祝英台的故事
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《十八相送》讲述的是梁山伯与祝英台之间的故事。
梁祝是一个美丽、凄婉、动人的爱情故事。
东晋时期，浙江上虞县祝家庄，
玉水河边，有个祝员外之女英台，
美丽聪颖，自幼随兄习诗文，
慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，
一心想往杭州访师求学。
祝员外拒绝了女儿的请求，
祝英台求学心切，伪装卖卜者，
对祝员外说："按卦而断，还是让令爱出门的好。"
祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，
为了不忍使她失望，只得勉强应允。
英台女扮男装，远去杭州求学。
途中，邂逅了赴杭求学的会稽（今绍兴）书生梁山伯，
一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。
不一曰，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。
从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。
英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。
祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。
梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。
山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，
愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，
岂知祝父已将英台许配给家住贸阝城（今鄞县）的太守之子马又才。
美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。
临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同oooo！
后梁山伯被朝廷沼为鄞县（今奉化县）令。
然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬贸阝城九龙墟。
英台闻山伯噩耗，誓以身殉。
英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，
在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，
英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，
梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。
在朝廷做宰相的上虞名人谢安听说这一奇事，就奏请皇帝，敕封为"义妇冢"。
越剧名段《梁山伯与祝英台》通过草桥结拜、三载同窗、十八相送、楼台相会生动曲折的爱情故事，形象地表现了主人公忠贞爱情，反抗封建的思想，追求幸福美满生活的理想。戏剧用“化蝶”来象征他们的团圆，把他们当作追求婚姻自由理想和勇气的化身。整个戏剧充满着乐观主义的精神，充分突出爱情永恒的主题，增强了它的浪漫主义的色彩，歌颂了主人公向往美好生活理想和真挚纯洁的爱情。 -
梁山伯、祝英台的故事
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