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自己在家看书，领悟也一样的。
心静。到哪里都一样

心中有佛。自然清净，先去庙里皈依三宝！可以买佛教书籍阅读！

其实佛就在你心里,心中有事则不平静,心中无事则如明镜;自己不让自己静怎么心静?多学习,明事理;看透世间事!就可以平常心了!

佛在心中

知道不难.难在......13902034379

在信仰之前，必须了解那个宗教的一切，包括历史，教义。佛法不是让人领悟人生的最高境界，这是不可能的。佛法不是用来领悟，而是用来实践。所谓的人生最高境界也没有这样东西，世间也不会有人生的最高境界，世间只会有完美的人。完美的人不是样貌完美，而是行为上的完美，心态上的完美。实践佛法除了让人了解世间的缘生缘灭之外，要教导解脱的方法。

佛理是不存在的。假设一个高僧告诉你一个很深奥的道理，世间的道理。也许你会认为这就是佛理，也认为能从中领悟人生的某些东西，但你就错了。这些道理是在面对世间常态（现实）的时候的体悟，而不是领悟。从中只能理解高僧诠释的现实以及因缘，但这一切都是通往‘死’的过程而已。

就算告诉你佛教里的各种‘论’，这些论也不可能让你领悟人生的最高境界。就算真的有所感触，但必须是在现实生活中有所反应，有所改变，这才是有意义的。如果你真的认为透过佛理能领悟人生最高境界的话，那么只不过是把你自己的对于人生的幻想，理想加注在佛教某些人生道理的身上，而产生了你认为的‘人生最高境界’。

当然学习佛法是不需要出家的，但在形式上普遍分为世俗和出家两种。在教义的实践程度上是不相同的，毕竟世俗的人还是必须活在现实之中。你的心不平静，是因为你的思维，你的眼，耳在不断受到外界的影响，连带的，你的心也不平静。

先去理解何谓佛教，佛法。再慢慢的深入，这才可能产生‘正信’，而不是‘迷信’。

人是不断的转变的，没有了正信，你所谓的‘人生最高境界’，也会随着你的年龄增长而不断改变，到最后你追求的不过是一种思想上的满足感。在人生的过程当中就有许多的经历以及学习的阶段，这些阶段所学习到的经验就会融合你本身的思想，而产生某些深奥的‘道理’。这些也许就是你想要得‘佛理’，但可惜的是佛教没有这样东西。‘领悟’不过是对人生的某样事物或者某些东西，时段忽然之间产生的一种感受或者可以说‘忽然想通’的一种理解。但佛法却没有‘领悟’，只有‘实践真理（佛法）以及面对现实’。

在下只能告诉你，心里的不平静来自于烦恼以及欲望，烦恼来自行为上的不圆满，欲望来自心态上的不圆满，以及世间种种无常的变化。如果把佛教当作是信仰的话，的确在烦恼的时候，佛陀是最好的指引以及方向，也的确能够让心平静。但这绝对不是念某些咒语或者某些经典能做到的，如果真的有如此感受，那么这只是一种期望加上发泄的感受。

先好好的认识佛教，人生是不可能一步登天的。

这是失敗的人的人生追求。欲念很旺的人不行。处处皆佛理，何必到处寻。

学佛多年，多次有人问我：“你一个大学生，还是重点的，怎么会信佛呢？就是为了追求虚幻的极乐世界吗？所谓菩萨、轮回、地狱，又看不见。学佛到底有什么好处，让你这么相信？”
这真可笑，好象佛教就是讲极乐世界、就是为了极乐世界似的。其实佛教包含严密完整的哲学体系，可以说是世界上最庞大、全面、深入、系统的哲学体系，其代表就是唯识学，而大藏经那海量的著作就是古代佛教经典总汇。所以很多哲人感叹佛法如浩瀚的大海。佛祖讲经说法49年，留下众多的经文，不象其他宗教只有一两部经。在西藏，按照正规的传统，出家人必须经过10年左右深入系统的理论学习和严格考试，才能开始密宗功法的修炼。佛教难道只是烧烧拜拜和极乐世界吗？
我为什么会学佛呢？我一向对人生很茫然。人为什么活着？就是为了升官发财吗？就是为了吃喝玩乐吗？就是象一般人那样为了一日三餐、生老病死吗？这不是我所要的人生。虽然从小到大受到党的严格系统的政治哲学教育，可是并没有能真正解除我的疑惑。后来我得到一些佛学著作，一看之下，首先感到很震惊，佛教中居然有这么深邃的理论。然后半信半疑，对佛教理论进行了比较深入全面的学习，经过反复研究、思考，最终感到很欣喜，如获至宝。我为佛教深邃的智慧哲理所折服，为古今高僧大德的人格所折服，我找到了人生的答案，于是开始喜欢佛教、信奉佛教。尤其喜欢“禅学”，虽然我这一生也许没什么希望见性顿悟，但已受益极大。
那么我学佛得到了什么好处呢？姑且不论极乐世界是不是有，我学佛已经得到了极大好处。通过学习领会佛教哲理，通过戒恶行善，通过念佛静坐等等，正心正言正行，我的心日渐清净、光明、安详、平和，我活得充实、愉快、安详、自在，这就是我学佛的最大好处！
虽然我的生活一点不富裕，但我活得开心、充实。佛法使我坦然面对人生的风雨浮沉，使我对人生永远充满希望。佛教教我以一颗平常心，愉快而平静地工作、生活、修行。这就是学佛的好处。
佛是教人修行的，不是叫你求他的。自己的路只能自己走。佛门中人，单单求佛、信佛是不行的，要皈依三宝，努力学佛，戒、定、慧修行，才能真正得到学佛的好处。
我非常庆幸能遇到佛法。庆幸没有在滚滚红尘中迷失自己的本性。我的人生因佛法而精彩。
清净安详的心最难得。正如二祖所说唯求心安。四圣谛“苦集灭道”就是直面人生的痛苦烦恼。
我学佛，我受益。我学佛，我快乐。不管别人怎么说怎么看，我将坚定不移地走下去。



一直都想写点学佛心得，因自知并无深的领悟，所以不敢起笔，深怕说错的话，误佛的见解，而落下果报。

现在世间大多数学佛人都只是注重形式，而实质：今天跑去寺院烧烧香，明天去参加放生活动，佛教的形式是体面了，搞的都是轮回业与我们的生死毫无关系。心里的贪、嗔、痴、慢的烦恼还在继续侵蚀我们的清净心，嫉妒的念头还会脑海里不经意产生，当觉悟到那是妄想的时候，在阿赖耶识里已经种下了轮回的业因，是我们生生世世的烦恼习气在指使我们，让我们心里自私的苦痛。在那时我们都把阿弥陀佛忘在了脑后。当看到佛像的时候才生起了惭愧心。

佛菩萨大慈大悲为我们讲解了方便之净土法门，这都是佛无尽的悲心，救度一切苦难众生。我们应理解他老人家的苦口婆心，好好修行。修行虽然艰难，绝非一二日能达到彼岸，修成正果，无始劫的烦恼如果能一日了断，恐怕我们早就成佛了，也不会有今天这悲惨的果报。世间的人不管是穷是富，是丑是美，是健是全、是残是疾，都有他们痛苦的一面，也有快乐的一面，但痛苦必定多过于快乐，这就是我们过去世中造作善少恶多，生死业缘，果报自受。

谈看破放下，绝非在口上，试问：我们每个人的心里谁能不执着呢？谁又能把眼前的爱情、权势、地位抛弃到一边，去选择佛陀的教诲呢？这个未法时期我们又能为别人做些什么呢？学佛人以为自己每天都在为别人讲解佛法，帮助众生破迷开悟，以为自己做了很大的功德，试问：那你自己是否有往生的把握呢？自己的生死都是轮回之中，那有什么资格去帮助别人呢？所谓弘扬佛法就是与佛结个缘，为来世后世种下善的业因和善的果实。

我们在这个娑婆世界生活，犹如穷光蛋逛商店，就算这里的一切再好、再美丽，身上没有钱，我们也拿不走，逛来逛去，最后逛的筋疲力尽，还是两手空空而归。逛了生生世世的六道轮回，我们现在还觉得这里好玩吗？还贪婪吗？还好奇吗？还不想家吗？想想我们的寿命几何啊？

念佛时，心要恳切，像婴儿求乳，乞士求食的一心恳求——才是心念佛时，心即是佛；因源的心与果海的佛，契合彻通，这个因缘，就是多善根福德因缘。
　　若生彼国，见佛闻法，悟无生灭的道理，永久不退道心和修持，一生可得补处佛位。什么利益比这还大呢？我们于此善根福德因缘的大事，能不注意么？
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”


学佛只是一种手段,主要是你怎样来看待问题,能够平静的处理

生命就象昙花一样短暂
春夏秋冬，花草树木，喜怒哀乐，贫富贵贱，世间所有的一切都在向我们演示着万事万物无常的本性。一切都是无常的、一切都不是长久的，特别是生老病死，更是无常的

佛法中烦恼的定义、种类?何是大小随烦恼?
最根本的烦恼有贪、嗔、痴，称为三毒。一般人说某人很贪心，很会发脾气，
很愚痴，这与佛法中所说的贪、嗔、痴有点不同。

解脱之道
短暂的人生如梦如幻，转眼即逝，有什么可执着的，有什么可放不下的？有生就有死，有爱就有恨，有聚就有散，没有恒常的东西，一切都在刹那中生灭，一切都在刹那中流转，一切随缘，顺其自然，自自然然，一切原本就是那么的自然。

《般若波罗蜜多心经》注解
观自在菩萨[注三]，行深般若波罗蜜多时[注四]，照见五蕴皆空[注五]，度一切苦厄[注六]。舍利子[注七]，色不异空[注八]，空不异色[注九]，色即是空，空即是色，受想行识， 亦复如是[注十]。舍利子，是诸法空相，不生不灭， 不垢不净，不增不减[注十一]。是故空中无色，无受想行识[注十二]，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法[注十三]， 无眼界，乃至无意识界[注十四]，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽[注十五]。无苦集灭道[注十六]， 无智亦无得[注十七]，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃[注十八]。三世诸佛， 依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提[注十九]。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒， 是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚[注二十]。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃[注二十一]。

佛说：“别胡思乱想。”
佛说了些什么?容易理解吗?我告诉大家，佛所发现的人生真理，非常的简单，甚至简单到我说出来大家都不敢相信。佛自己当初悟出这个真理 时也不敢相信，书上说，佛悟道后，不想也不愿把自已悟到的真理传授给别人，怕被别人耻笑。佛所悟的真理，以及49年说法传道的内容，其核心就是五个字：别胡思乱想。



建议认真学习理解一下上述5篇文章。全文参考: www.123de6.cn