伤痕文学思潮与创作

一、文学思潮
伤痕文学是新时期出现的第一个全新的文学思潮。社会主义新时期是以彻底否定文化大革命为历史起点的。文化大革命的历史特点，是封建法西斯文化专制主义打着毛泽东旗号对当代中国人民的一场公开迫害。这种对灵魂的摧残尤其容易造成惨痛的心灵创伤。但这只有在挣脱了精神枷锁、真正思想解放之后，人们才能意识到这“伤痕”有多重、多深。这是伤痕文学喷发的历史根源。

新时期伊始，中国人民在政治上解放了，但由于两个“凡是”未 被推翻，“无产阶级专政下继续革命”的错误理论依然流行，所以文学理论与创造仍受到严重束缚，以致出现“东边日出西边雨”的奇特现象。随着“真理标准”的大讨论和党的十一届三中全会的召开，当代中国才真正出现转机，文学才走上康庄大道。这种社会情势正是伤痕文学出现的时代背景。

新时期文学首先必须面对的是文化大革命，所以伤痕文学自然而然地以文化大革命这一历史时期作为了重要内容。当时的文学作品或以悲欢离合的故事，或以鲜血淋淋的场景，对长达十年的大动乱对中国人民造成的精神创伤予以了“字字血、声声泪”的强烈控诉，对肆虐横行的极左路线予以了强烈的谴责。这便是伤痕文学的核心思想内涵。

作为一种文学思潮，伤痕文学并非只有其思想上特点，其实也有其独特的美学特征。在艺术上，由于感情的觉醒比思想的觉醒总是来得更迅速、更灵敏，所以当时感情的渲泄比思想的表达更明显，而且由于这种悲痛的情感的流淌而使之出现明显的“伤痕”格调。同时，既曰“伤痕文学”，这势必也使之出现一种悲剧性的美学风格。文学理论、文学史界过去多只关注伤痕文学的思想内涵，忽视其美学特点、价值和意义，这是有失偏颇的。故对这一方面的研究应该加强。

伤痕文学可以说是中国当代文学史上的第一个悲剧高潮。在思想上，它对彻底否定文化大革命作出了历史性的贡献；在艺术上，它第一次给当代文坛带来悲剧意识。这一意识可以说是新时期文学的“原色”之一，其整个文学时期的悲凉格调也由此而出。这便是伤痕文学在中国当代文学史上的意义所在。

二、 文学创作

1977年11月，刘心武发表了短篇小说《班主任》，这其实就是伤痕文学的发端。到1978年，《伤痕》、《我应该怎么办》、《我是谁》、《重逢》、《内奸》、《啊》等一大批作品涌现，伤痕文学形成热潮。其中卢新华的《伤痕》曾在文学评论界引起争鸣，而“伤痕文学”一词也由之得名。伤痕文学在小说、尤其是短篇小说中表现最为突出（这是因为每一个新的文学时期，总是由短篇小说为先谴队的），但在其它文学体裁中也展示得很充分。诗歌中有《回答》、《中国，我的钥匙丢了》、《重量》、《小草在歌唱》、《在浪尖上》等；散文中较早出现的有《哥德巴赫猜想》、《一封终于发出的信》、《星》、《怀念肖珊》、《干校六记》、《仙女花开》、《正气歌》；而戏剧中则有《哦，大森林……》、《左邻右舍》等。

刘心武的《班主任》在伤痕文学的创作中具有代表性的意义。作品的突出成就表现在对谢惠敏这一过去的文学史从未见过的艺术画廊中新的人物形象的艺术塑造。作者从一个表面健康、品行良好的好学生身上，剖析其内心深处所受到的“四人帮”对青少年一代所造成深刻的内在伤痕，以及由此表现出的精神畸形，致使当代中国人惊警不已。值得注意的是，作者在鲁迅先生发表《狂人日记》的60年后，再次发出“救救孩子”的呼喊，却仍然起到了振聋发聩的强烈的社会反响，这其中所蕴涵的历史意义、社会容量是发人深思、叹喟不已的。

诗歌《回答》是备受精神折磨、病态早熟的一代青年在经历了空前浩劫后对被颠倒了的这段历史所作出的苍凉的“回答”；“受了伤的一代”所作出的历史性“回答”自然具有一种历史的深邃、哲学的凝重。报告文学《哥德巴赫猜想》在对一代杰出的中国知识分子如何经受了一场历史的大风暴的洗礼后而仍不坠青云之志的动人事迹予以报告时，对文化大革命作出了精辟的剖析、精彩的描绘；而作品所塑造的“数学怪人”，其“怪”之处正是这场大浩劫对一代知识分子人格的巨大影响。巴金先生的《怀念肖珊》以“力透纸背”之笔，饱醮血泪和深情，叙述了自己与亡妻在那艰难的凄苦日子里相濡以沫、患难与共的真挚、沉痛感情，读了催人泪下。而作者把自己夫妻之间的哀怨之情表达得越是深沉，作者对极左十年的控诉也就越是强烈、深刻。

三、 文学评价
对“伤痕文学”作品的评价，首先要把它们与此前的文革时期的文学作品对较，要把它们放在中国当代文学史的线条上来进行。

伤痕文学使当代文学重新回到“人学”的正常轨道；它摆脱了“假、大、空”的浮泛创作年代而使文学重新回到真实的艺术世界；它一反空洞说教的文艺观而强调了感情在文艺创作中的重要作用；它用真实感人的艺术人物与“三突出”模式的脸谱化人物作出强烈比照。

伤痕文学作品也有明显的不足。当年许多作品有的因情节离奇、有的因片面渲染鲜血淋淋而引起过争议和非议。它的这一缺陷是整个思想解放的突破阶段的几个文学思潮所共有的，所以我们将在后面专门论及。

应该注意的是，一种文学思潮的出现是有历史阶段的时效性的，所以并非只要是描写文化大革命为内容的所有文学作品都属于伤痕文学。伤痕文学大约在1979年后因完成了它的历史使命而失去势头。但它不是被抛弃，而只是被扬弃。它将在新的文学思潮中以新的面目再生。所以在后来的一些作品，如“知青”文学、文化“寻根”文学中，我们都不难看出伤痕文学的痕迹。只是从文学观念看，这些作品似不宜简单地冠之以“伤痕文学”了。

伤痕文学思潮与创作

一、文学思潮
伤痕文学是新时期出现的第一个全新的文学思潮。社会主义新时期是以彻底否定文化大革命为历史起点的。文化大革命的历史特点，是封建法西斯文化专制主义打着毛泽东旗号对当代中国人民的一场公开迫害。这种对灵魂的摧残尤其容易造成惨痛的心灵创伤。但这只有在挣脱了精神枷锁、真正思想解放之后，人们才能意识到这“伤痕”有多重、多深。这是伤痕文学喷发的历史根源。

新时期伊始，中国人民在政治上解放了，但由于两个“凡是”未 被推翻，“无产阶级专政下继续革命”的错误理论依然流行，所以文学理论与创造仍受到严重束缚，以致出现“东边日出西边雨”的奇特现象。随着“真理标准”的大讨论和党的十一届三中全会的召开，当代中国才真正出现转机，文学才走上康庄大道。这种社会情势正是伤痕文学出现的时代背景。

新时期文学首先必须面对的是文化大革命，所以伤痕文学自然而然地以文化大革命这一历史时期作为了重要内容。当时的文学作品或以悲欢离合的故事，或以鲜血淋淋的场景，对长达十年的大动乱对中国人民造成的精神创伤予以了“字字血、声声泪”的强烈控诉，对肆虐横行的极左路线予以了强烈的谴责。这便是伤痕文学的核心思想内涵。

作为一种文学思潮，伤痕文学并非只有其思想上特点，其实也有其独特的美学特征。在艺术上，由于感情的觉醒比思想的觉醒总是来得更迅速、更灵敏，所以当时感情的渲泄比思想的表达更明显，而且由于这种悲痛的情感的流淌而使之出现明显的“伤痕”格调。同时，既曰“伤痕文学”，这势必也使之出现一种悲剧性的美学风格。文学理论、文学史界过去多只关注伤痕文学的思想内涵，忽视其美学特点、价值和意义，这是有失偏颇的。故对这一方面的研究应该加强。

伤痕文学可以说是中国当代文学史上的第一个悲剧高潮。在思想上，它对彻底否定文化大革命作出了历史性的贡献；在艺术上，它第一次给当代文坛带来悲剧意识。这一意识可以说是新时期文学的“原色”之一，其整个文学时期的悲凉格调也由此而出。这便是伤痕文学在中国当代文学史上的意义所在。

二、 文学创作

1977年11月，刘心武发表了短篇小说《班主任》，这其实就是伤痕文学的发端。到1978年，《伤痕》、《我应该怎么办》、《我是谁》、《重逢》、《内奸》、《啊》等一大批作品涌现，伤痕文学形成热潮。其中卢新华的《伤痕》曾在文学评论界引起争鸣，而“伤痕文学”一词也由之得名。伤痕文学在小说、尤其是短篇小说中表现最为突出（这是因为每一个新的文学时期，总是由短篇小说为先谴队的），但在其它文学体裁中也展示得很充分。诗歌中有《回答》、《中国，我的钥匙丢了》、《重量》、《小草在歌唱》、《在浪尖上》等；散文中较早出现的有《哥德巴赫猜想》、《一封终于发出的信》、《星》、《怀念肖珊》、《干校六记》、《仙女花开》、《正气歌》；而戏剧中则有《哦，大森林……》、《左邻右舍》等。

刘心武的《班主任》在伤痕文学的创作中具有代表性的意义。作品的突出成就表现在对谢惠敏这一过去的文学史从未见过的艺术画廊中新的人物形象的艺术塑造。作者从一个表面健康、品行良好的好学生身上，剖析其内心深处所受到的“四人帮”对青少年一代所造成深刻的内在伤痕，以及由此表现出的精神畸形，致使当代中国人惊警不已。值得注意的是，作者在鲁迅先生发表《狂人日记》的60年后，再次发出“救救孩子”的呼喊，却仍然起到了振聋发聩的强烈的社会反响，这其中所蕴涵的历史意义、社会容量是发人深思、叹喟不已的。

诗歌《回答》是备受精神折磨、病态早熟的一代青年在经历了空前浩劫后对被颠倒了的这段历史所作出的苍凉的“回答”；“受了伤的一代”所作出的历史性“回答”自然具有一种历史的深邃、哲学的凝重。报告文学《哥德巴赫猜想》在对一代杰出的中国知识分子如何经受了一场历史的大风暴的洗礼后而仍不坠青云之志的动人事迹予以报告时，对文化大革命作出了精辟的剖析、精彩的描绘；而作品所塑造的“数学怪人”，其“怪”之处正是这场大浩劫对一代知识分子人格的巨大影响。巴金先生的《怀念肖珊》以“力透纸背”之笔，饱醮血泪和深情，叙述了自己与亡妻在那艰难的凄苦日子里相濡以沫、患难与共的真挚、沉痛感情，读了催人泪下。而作者把自己夫妻之间的哀怨之情表达得越是深沉，作者对极左十年的控诉也就越是强烈、深刻。

三、 文学评价
对“伤痕文学”作品的评价，首先要把它们与此前的文革时期的文学作品对较，要把它们放在中国当代文学史的线条上来进行。

伤痕文学使当代文学重新回到“人学”的正常轨道；它摆脱了“假、大、空”的浮泛创作年代而使文学重新回到真实的艺术世界；它一反空洞说教的文艺观而强调了感情在文艺创作中的重要作用；它用真实感人的艺术人物与“三突出”模式的脸谱化人物作出强烈比照。

伤痕文学作品也有明显的不足。当年许多作品有的因情节离奇、有的因片面渲染鲜血淋淋而引起过争议和非议。它的这一缺陷是整个思想解放的突破阶段的几个文学思潮所共有的，所以我们将在后面专门论及。

应该注意的是，一种文学思潮的出现是有历史阶段的时效性的，所以并非只要是描写文化大革命为内容的所有文学作品都属于伤痕文学。伤痕文学大约在1979年后因完成了它的历史使命而失去势头。但它不是被抛弃，而只是被扬弃。它将在新的文学思潮中以新的面目再生。所以在后来的一些作品，如“知青”文学、文化“寻根”文学中，我们都不难看出伤痕文学的痕迹。只是从文学观念看，这些作品似不宜简单地冠之以“伤痕文学”了。