泯外守中法
　　儒门以“执中”为心法，并以中庸之道为天下後世倡。老子以“守中”为心法，丹道门庭修链更有“守中”与“守中黄”一诀法，心口相传。佛家亦倡“中道”，主舍空有二边而行中道，最後虽主“中亦不立”，即中亦应舍，然仍以得证中道为修证要妙。故亦可以说，守中为三家共法。泯外守中之先，第一步须行“制外存中”法，制外所以令外不入内，守中所以令内不缘外。泯外则不用强制防治外尘之干扰，而外境自泯，外泯则内景之中体自见。天地有天地之中，宇宙有宇宙之中，人心有人心之中，理事有理事之中；得其中，固执而守之，守而勿失，便入道矣。丹道派则须配合八卦五行以“规其中”，复以中为玄牡之门，乃天地之根；故以“中窍”为千古不传之“圣窍”与“道窍”。守之可应天地之中与宇宙之中，得到人心与天心合一、及人心与道心合一之境界，因之而神化万千也。

泯外守中法 儒门以「执中」为心法，并以中庸之道为天下後世倡
。老子以「守中」为心法，丹道门庭修鍊更有「守中」与「守中黄」一诀
法，心口相传。佛家亦倡「中道」，主舍空有二边而行中道，最後虽主「
中亦不立」，即中亦应舍，然仍以得证中道为修证要妙。故亦可以说，守
中为三家共法。泯外守中之先，第一步须行「制外存中」法，制外所以令
外不入内，守中所以令内不缘外。泯外则不用强制防治外尘之干扰，而外
境自泯，外泯则内景之中体自见。天地有天地之中，宇宙有宇宙之中，人
心有人心之中，理事有理事之中；得其中，固执而守之，守而勿失，便入
道矣。丹道派则须配合八卦五行以「规其中」，复以中为玄牡之门，乃天
地之根；故以「中窍」为千古不传之「圣窍」与「道窍」。守之可应天地
之中与宇宙之中，得到人心与天心合一、及人心与道心合一之境界，因之
而神化万千也。