女娲补天这则神话出自何处？

最佳答案 - 由提问者2006-09-14 13:14:17选出

西汉·刘安《淮南子·览冥训》

“女娲补天”神话最早的记载见于《淮南子·览冥训》，“往古之时，四极废，九州裂；天下兼覆，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极……”

“女娲炼石补天、抟土造人”，是中国历史上最为著名的一则神话，流传极广，家喻户晓。

娲皇宫所在地———邯郸涉县，在这个美丽神话的浸润下，形成了独特的女娲文化，进而对当地人们的现实生活产生了深远的影响，历久不衰。

■美丽神话的现实依托

“在中国人的心目中，女娲是作为一个民族始祖，作为一个人类的始祖被信仰崇拜的。”涉县女娲文化研究会副会长兼秘书长李长荣说。

“女娲补天”神话最早的记载见于《淮南子·览冥训》，“往古之时，四极废，九州裂；天下兼覆，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极……”

相传，水神共工与火神祝融因争权夺利而发生战争，战败的共工无处撒气，一头把支撑天地的大柱子———不周山给撞倒了。于是乎，天哗啦啦塌了一个大洞，大地上洪水泛滥，到处是熊熊的大火，人类饱受苦难。善良的女娲神，看着她的子民们在洪水和大火中四处逃生，心里十分难过，只好辛辛苦苦去补天。

女娲在神话传说里是一个蛇身人首的女神。她“化万物”、“抟土作人”，创造了人类；“为女媒、置婚姻”，为皋媒之神，因而被人们称为人类的始祖———“女娲娘娘”；后来又补好了苍天，对人类来说真是功德无量。

“娲皇宫所处的这个地方，现在叫凤凰山，在西汉时称为古中皇山。相传，上古时期，始祖女娲就是在涉县的古中皇山上抟土造人、炼石补天的。”李长荣说，全国供奉女娲的庙宇很多，但规模最大、时间最早的祀奉建筑就是娲皇宫，至今到此朝拜者仍是车水马龙、络绎不绝。

位于涉县城西北12公里处的娲皇宫，坐落在中皇山的悬崖峭壁上，始建于北齐，迄今已有1450多年的历史，是专为祭祀女娲而兴建的，也是国内奉祀女娲的建筑规模最早的古建筑。后经明嘉靖、万历年间陆续增建，清咸丰年间重修，占地面积350亩，房屋建筑135间，历代碑刻75处。全部建筑分山下、山上两部分，中间以十八盘山道相连，各组建筑布局均依山就势，匠心独运，涵摄了山川之钟秀与古建之精华，为河北省古建筑十大奇观之一，自古就有“蓬壶仙境”之美誉。

李长荣说，此地的民间祭祀活动被称为我国祭祀活动的杰出代表，而这里的摩崖刻经则是全国面积最大的石刻壁经群，经考证为“天下第一壁经群”，有着极高的研究价值。此外，此处的建筑还被称为“活楼”、“吊庙”。文物考古专家罗哲文曾评价娲皇宫说，“其设计精巧上犹胜于悬空寺，是个了不起的创作，是个奇迹，令人叹为观止。”

关于女娲的故地，说法颇多，争夺也多，但最终“娲”落河北。今年4月10日，中国民间文艺家协会经过实地考察，报中国文联批准，正式命名河北涉县为“中国女娲文化之乡”，并在涉县成立“中国女娲文化研究中心”。6月2日，“女娲祭典”被国务院列入首批公布的国家级“非物质文化遗产名录”。

■女娲文化渗入生活

“涉县的女娲文化以悠久、深厚的文化底蕴而享誉全国。”涉县文物旅游事业管理局副局长霍爱国说，其中最典型的代表就是娲皇宫以及当地的祭祀活动。

女娲的神话流传甚广，并演变成一系列的社会风俗：民间祭祀(上社)、祈禳还愿、进香朝拜、人生礼俗、岁时节庆等。明代人杨慎在《同品》中记：“宋以正月二十三日为天穿日，言女娲氏以是日补天，俗以煎饼置屋上，名曰补天穿。”此为“天穿节”。现在每年的农历三月初一至三月十八，河北涉县都会在中皇山的娲皇宫举行庙会，祭祀娲皇宫圣母诞辰。

“女娲文化主要分布在以涉县为中心的河北邯郸、山西晋东南及河南安阳等地区。”李长荣说，“当地人民群众至今在生活方式、各种礼仪、婚嫁、生育、庆典、祭祀、节日等民俗活动中，都可以看到女娲文化的影响。”

每年农历三月初一至三月十八日，是祭祀娲皇宫圣母诞辰之日。是时，不仅山西、河南、山东、河北等地的人前来朝拜，广东、福建也有人前来寻根。本地四周的村也组织起十道村社，为庙会锦上添花。这十道社中，弹音村的奶奶社为头道社，亦称龙头社。四方之客人先到弹音村行客拜过，然后到娲皇宫朝拜。在村里香耆、社首的指挥下，组织戏班、娱乐班、武术班等，十道社合计起来千人之众，使祭祀娲皇宫圣母的活动成为盛景。

这种集中的民间祭祀时间，又称“摆舍”、“值社”、“上社”，而与之对应的则是政府公祭。清嘉庆《涉县志》记载：“我朝顺治、康熙、雍正间历经修理，每年以三月十八位神诞日，有司致祭，自月初一讫二十启庙门，远近士女纷集。”这表明从清朝就已有公祭，至清末由于战乱而中断，基本内容、形式、范围已濒临失传。

为了恢复公祭，从2003年开始，涉县政府已连续三年举办“中国·涉县女娲文化节”，并举行公祭女娲大典仪式。涉县文物旅游事业管理局副局长霍爱国告诉记者，为了庆祝“女娲祭典”被国务院列入首批国家级“非物质文化遗产名录”，今年9月份，涉县将举办更大规模的政府公祭活动。

事实上，女娲文化的影响早已经深入到了当地人们的日常生活。李长荣说，女娲文化中的很多内容都可以在我们生活中的习俗中找到联系。比如，相传伏羲、女娲兄妹成亲，由于害羞，女娲用草帘遮住脸，伏羲则用土把脸涂黑，两人才入了洞房。而涉县的婚礼习俗中，新娘要蒙红盖头，新郎则用锅底灰把脸抹黑。这一习俗的起源就与女娲兄妹成亲的传说有关。

据涉县地名办考证，涉县的村名、地名很多与女娲文化有关。如弹音村与女娲造笙簧有关、磨盘山与女娲造人有关，桃城村与女娲教民种植有关等。

“长期以来，伴随着祭祀活动，同步产生了祭祀音乐、祭品文化、祭器文化、服装道具文化，而且在打扇鼓、坐夜、求应等朝拜形式上也有很高的民俗研究价值。”李长荣说。

■价值深远，濒危堪忧

女娲文化集人类生存文化、婚姻文化、生育文化等于一体，具有重要的研究价值。但令人惋惜的是，熟知女娲祭祀文化的老艺人已寥寥无几。

“许多祭祀形式急需传承，可惜的是，现在很多社首、香耆都年近古稀。”县文教体局文化科长张森林说，他前几天去曲文村调研，村社的总头已经80多岁了，有病在身，社首也已经70多岁了，如果再不对相关资料进行搜集，很可能会从此失传。

据了解，为保护这一重要文化遗存，目前涉县成立了女娲文化研究会，出版了女娲文化系列丛书，恢复了朝拜女娲值社，举办了三届女娲文化节。

“改革开放之初，涉县政府的相关部门就开始有意识地进行女娲文化的保护，整理民间故事和相关传说，近几年，涉县把发展女娲文化在内的旅游列为涉县发展的重点项目，并提出要打造女娲文化品牌，发展女娲文化产业。”涉县文物旅游事业管理局副局长霍爱国说，娲皇宫是涉县的名胜之首，又属全国重点文物保护单位。

县委、县政府将女娲文化作为涉县旅游的龙头，从2000年开始，对娲皇宫进行投资建设，投资3000多万元，对三阁楼、壁画进行了保护和修整，并完成了道路的修建工程。2003年，举办了涉县首届女娲文化节，为提高女娲文化节的知名度还举办了“中国女娲文化高层理论研讨会”。现在，每年前来祭祀始祖女娲的达30多万人次，有力地推动了该地旅游业的发展，拉动了全县经济的发展。

“尽管这些年，女娲文化红红火火，但在发展和保护女娲文化的过程中，我们还是遇到了一些问题。”李长荣说，其中最让人头疼的是人才缺乏，尤其是高学历、具有专业素质的人才太少，没有充足的专业人员去挖掘、整理、抢救相关资料。

“女娲文化是一项非常重要的非物质文化遗产，是中华民族精神的一种载体，保护和传承好女娲文化对于凝聚中华民族情感、增进民族团结、维护国家统一及社会稳定具有重要的现实意义。”文化部全国民间文化遗产保护工程专家委员会副主任刘魁立，在4月10日的命名涉县为“中国女娲文化之乡”暨成立“中国女娲文化研究中心”仪式上说，“只有如此，我们才能和历史对话！才能将口传心授的非物质文化传承下去！”

名词解释：女娲祭典

女娲是华夏人类的始祖。6500年前的母系氏族社会时期，娲皇宫附近的清漳河沿岸就有先民繁衍生息，后迁到山上抗洪治水，设坛祭祀，繁衍人类。后人在此修建庙宇，现有建筑为明清时期重修，道教和佛教建筑并存，成为女娲文化的物质依托。每年农历三月初一至十八的娲皇宫庙会，吸引了晋冀鲁豫四省交界处的数万人，前来朝顶祭拜女娲。庙会时期是女娲信仰习俗集中展现的时候，主要有拴娃娃、开锁等生育习俗；问病求医、求平安等求吉避凶习俗；坐夜、撒米面等敬奉女娲习俗；及与女娲有关的岁时节庆、婚姻习俗等。