八卦是指什么？

最佳答案 - 由提问者2006-08-27 11:09:41选出

天八卦与后天八卦
易经八卦的文本，应该有两种形式。
伏羲首创易经八卦。伏羲创造八卦时没有使用文字，《易经》文本中的一切文字都是后人添加上去的，主要有三个人，一是周代早期的文王，为易经的八卦乃至六十四卦的每一卦，作了卦辞。再是文王的三儿子周公，为易经的每一卦作了爻辞。之后是周朝末年、春秋早期，孔子作了易经中的易传。
伏羲创造易经八卦，原本只有符号。




以上八个符号，依次读作：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。就是我们平常所说的易经八卦的八卦。是生成易经六十四卦的八个主卦。通常称作八经卦。
伏羲就是运用以上这类符号，来表达他对道的认识，对阴阳运动规律的观察、记录与认知的。
伏羲不使用文字，而完全是用符号来表达他伟大绝伦的思想、哲学、文化。几千年来，我们认定的常识是伏羲时代还没有文字。到底是不是这样？是因为人类还没有创造出文字伏羲才不得不使用符号，还是有文字伏羲不用文字而使用符号？
有一次，孔子对他的学生说以后不在传道了。学生说老师如果不传道，我们记录什么？孔子说，你们看，天说话吗，天不说话而道在啊！孔子说，言不尽意。
伏羲不用文字而用完整的符号系统，或许正像孔子能够认识到的那样，道是最难用文字来表达的。
我们知道，伏羲的符号系统的易经八卦乃至六十四卦，是观察的产物，是观察的记录。人类对于观察所得最不失真的记录，或许是描绘与摹写，而不是文字表述。
伏羲是易经八卦的原创者。伏羲的无文字的符号易，被称做先天八卦。文王以后的文字易的出现，被称做后天八卦。先天八卦与后天八卦的区别，不在于卦，在于先与后这两个概念。
要明确的是，在易经理论中，先与后，应该是两个概念，两个哲学意义上的概念。前者是生成、本质、体用意义，后者是被生、现象、结果意义。

三才
阴阳这两个汉字的写法上，或许有些意味。“阴”字是耳朵偏旁加一个月亮的月字，是告诉人们要用耳朵去倾听月亮。常识是月亮或着它的光芒并没有声音，怎么能够去倾听？
“阳”也是耳朵旁加一个表示太阳的日字，太阳本身或它的光芒也不具有声音，又怎么能够听到太阳的声音呢？
在汉文化传说史中，造字的仓颉晚于造卦的伏羲。先有伏羲，后有仓颉。先有卦，后有字。这是汉文化的先后顺序与形成过程。研究汉文化，研究中华民族文化，不可以只从有文字开始，不可以把文字之前的八卦文化时期切割掉，切割掉文字之前的漫长悠久的八卦文化历史时期，就等于切割掉汉文化的源头，切割掉汉文化的生成部分。
史传文化中，有仓颉的时候，伏羲早已经是先代的圣人。伏羲的易经八卦文化，已经在仓颉之前形成汉文化的主体，影响巨大。仓颉为伏羲造字，后来者为先圣造字，为影响巨大的伏羲文化造阴与阳两个字，应该不得不慎重，不得不准确。
假如仓颉造字准确，伏羲易经八卦体系中极其重要的阴阳概念中的阴，就与月亮有关；阳，就与太阳有关。
绝对一点讲，伏羲易经八卦体系中的阴阳，只指月亮与太阳。
阴阳只指月亮本身与太阳本身。后来《周易》学说中附会的那么多的天地，山水，男女，动静，刚柔，上下等等，也就绝对没有，绝对不对，绝对不是对阴阳概念的本质概括与准确解释。
如果天地，山水，男女，动静，刚柔，上下之类，也属于阴阳范畴，也只能是次生物。准确的讲，只是解释了阴阳的部分作用。
我们就可以给易经八卦中的阴阳概念，给“一阴一阳之谓道”的阴阳，作出一个释义了：
所谓阴，是指月亮具有的像声音一样的摸不着、看不到的质的作用能量。
所谓阳，是指太阳具有的像声音一样的摸不着、看不到的质的作用能量。
太阳的能量作用，作用于地球。即便地球不是唯一的受体。比**亮也同样是太阳能量作用的受体。太阳系内其它大小星球或许都是太阳能量作用的受体。
月亮的能量作用，作用于地球。地球可能会是唯一或者最大的月亮能量作用的受体。
有阴阳而有三才。易经八卦知识体系中的三才，指太阳、月亮、地球三者。指太阳、月亮、地球三者之间的关系。
传统《周易》理论中所说的三才，是指天、地、人。兑易理论体系不这么讲。兑易理论体系认为，人，只是地球这个阴阳受体上很普通的一类附着者。人甚至可能不一定是地球生命体中的必有者。地球上的一切物体与生命，依其接受太阳、月亮阴阳能量作用的大小多少而区分为生命物体与非生命物体。
人，缺少与日月构成三才的资格。
月亮的能量，来自太阳。太阳的能量，并不来自月亮。
这在易经知识体系中，就必须要明确：阳能生阴。阴不能生阳。阴中有阳。阳中绝对无阴。
这就又必须纠正数千年来传统《周易》理论中的阴阳互生、阴阳互根、阳中有阴的错误观点。

爻
对于地球的角度来讲，太阳阳性作用作用于地球的能量是向下的。我们用下面的符号，表示易经八卦中的阳爻。



月亮的阴性作用作用于地球的能量，总是与太阳的阳性作用能量相对应。我们用下面的符号，表示易经八卦中的阴爻。



现存最古老的易经文本中的符号系统，表示阴性能量的，是用一条中间断开的短横线表示。中间断开，表示月亮的能量作用是由月亮间接的把太阳的光反射到地球上。表示阳性能量的，是用一条中间不断开的短横线表示。中间不断开，表示太阳的能量作用是直接作用于地球上。
在失传的易经符号系统文本中，易经八卦以及六十四卦卦符的画法，不是短横线与断开的短横线的画法，完全不是。而是像上面的三角形那样的画法。在一些出土的较早时期古陶文饰上，大量的三角文饰，有着阴阳意义。三角形画法，既有阴阳、阴阳直接作用与间接作用的表示意义，同时表明了阴阳能量作用的作用方向。
爻指的是表示阴阳的符号。有阴爻，阴爻表示月亮阴性的能量。有阳爻，阳爻表示太阳阳性的能量。像用声音形容无形的阴阳能量作用一样，爻这个字，也有些意味。是摇动的意义；是多变而骚动的意义；是微细、频繁的意义；是交织、交错的意义。是阴阳能量作用的具体化及其结局。爻，交错而用，一个象形的爻字，早已经透漏出爻的用法。

阴阳生成八卦的过程
易经八卦的生成过程是太阳的阳性能量作用与月亮的阴性能量作用相互发生关系的过程。

(一)、阴阳两仪

一、纯阳 二、纯阴

（二）、四象

三、阳与阴组合 四、阴与阳组合


（三）、乾坤两卦的提取

五、乾 六、坤


（四）、阴阳生六子

七、离 八、坎



九、巽 十、震



十一、艮 十二、兑




十三、坎 十四、离



阴阳可以生成八卦。将每一卦与另外七卦发生关系，也可以生成六十四卦。
易经符号系统中八经卦的卦符，为什么有三个爻组成，不是有四个爻、五个爻……组成，这是两仪与四象组合的结果。是两仪与四象组合时只组合成三个爻的事实。组合后的每一卦都是六个爻，不是五个爻、七个爻、八个爻，也是八经卦互相组合后的结果与事实。
阴阳即两仪。有三种意义。一是总的来讲太阳的阳性能量一面与月亮的阴性能量一面，称作两仪。一是指具体的阴爻与阳爻。一是指由阳爻生成的离、巽、艮三个卦的一面与由阴爻生成的坎、震、兑三个卦的一面。
四象是阴阳两爻组合成两种关系时呈现的现象。
要特别注意的是，乾坤两个卦。乾坤两个卦在传统《周易》理论与观念中，占据了过于重要的位置。称其为易之门户。称其为父母卦等等。兑易八卦生成推演图式中，我们可以看出是阴阳生成其他六个卦，是阴阳生六子，不是乾坤生六子。乾坤两个卦，只是从阴阳两仪与四象中，抽出的三个阳爻与三个阴爻。只是上古圣人伏羲在演易中对两仪、四象中对阳爻、阴爻的归类。一类传统《周易》理论，将乾坤二卦，抬得很高。另一类传统《周易》理论，将乾坤二卦中的乾卦，称作孤阳；将坤卦称作虚阴。称作孤阳不长，虚阴不生。传统《周易》理论与观念中这种混淆，比比皆是，我们一定要注意分辨，要指出其对错。
传统《周易》中，坎、离二卦，分别是属于阳还是属于阴，研究易经久了的人们，知道这也是个很久以来争论不清的问题。在以上推演图式中，我们就明白了，从阳仪的一面，可以推演出坎、离二卦，从阴仪的一面，也同样推演出了坎、离二卦。这就是说坎卦本身既有阳性的性质，又有阴性的性质；离卦本身也是既有阳性的性质，又有阴性的性质。比如离卦，在表示火、太阳时，为阳火；在表示人的时候为中女，为阴火。比如坎卦，在表示河流时为阴水；在表示人的时候为中男，为阳水。
宋代几位理学大家，是编造易经神话的高手。他们编造了不少被后来几个朝代直至今日人们所认可的并且已经形成了人们的诸多错误观念的易理神话。传统《周易》文本中，有一幅六十四卦生成图。是宋朝邵雍、朱熹几个理学大家搞的。那是一幅可笑的生成图，简直是儿戏的生成图，漏洞太大、太多的生成图。图中从乾坤二卦开始，把每一卦都分成一半阳一半阴，就那么分上去。易经的每一卦是一半阴一半阳吗？乾卦中含阴吗，能够证明三爻卦为什么是三爻、六爻卦为什么是六爻吗？传统《周易》理论、观念中混淆是非的东西实在太多。没有个分辨力，别学什么《周易》。

阴阳平衡
学习传统周易理论与方法的人，在阴阳观念上，还有一个牢固的观念，阴阳平衡观念。这可不是一个小的观念，已经成为一个大观念，普遍观念。中医药典籍中，满纸讲阴阳平衡，讲的头头是道。甚至治国平天下，也讲的是阴阳平衡、阴阳和谐。小到人体，大到国事，小到象棋、围棋、武术，大到文化、思想、哲学，谁要不会谈几句阴阳平衡原理，就显得不像个炎黄后裔了。
生成易经六十四卦的八经卦，只能是由三个爻组成。三个爻组成的八经卦中每一个卦里，乾卦为三阳卦，坤卦为三阴卦，其它六个卦，要么二阴一阳，要么二阳一阴。根本不存在任何一卦中阴阳平衡。也不允许形成平衡卦现象。那么中国人高谈阔论了几千年的阴阳平衡的原理，有没有依据呢，有什么依据？
没有依据。
普遍的观念，不一定就是正确的观念，不一定就是真理的化身。就如同我们知道，道是中华哲学文化的根本，却从来没人讲清楚什么是道，道讲的是阴阳，却从来没人能够讲清楚、讲透彻什么是阴阳一样。道讲不清楚，阴阳讲不清楚，怎么就产生、形成了普遍的阴阳平衡原理与观念？
这里可以作出三个有意味的分析。中医理论从来讲平衡，医家开处方即便是纯粹调养身心的处方，也从来没有绝对的用药平衡，而是成分剂量分析明确。这成分剂量的该多则多，该少则少，才是符合一个人的生命、身体本身先天卦数中阴阳多少的易医原理。这里的平衡原理，指的原来是这个意义。衡，这个词是由度量衡等、衡器引申而来，人们在对平衡观念的使用中，忘记了度量衡器的样式，是在一高一低中取平衡，有高有低中取平衡，不是衡与量规模大小完全一样。人们的这种观念对形成观念的物理属性改造，正如把易经卦符由三角表示画成了平直线条表示一样，观念是很可怕的东西。观念猛如虎。衡，在易经六十四卦中，用的是恒字。了解兑易理论方法的人，了解鼎卦、解卦、恒卦三卦的平衡价值作用，以及鼎、解、恒三卦的典型意义，以及鼎、解、恒三卦的卦位上的更符合、不失真的古代衡器样式。兑易中的阴阳平衡原理，是易经的本义。不是人们普遍观念中意思。