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下一个已解决问题最佳答案 - 由投票者2006-08-29 12:52:01选出
什么是瑜伽?
(1)瑜伽,又作瑜珈;原为梵文, yoga 之中文音译,本意是「合一」、「连接」、「结合」;即中国人所说的「天人合一」。古时东西方文化都有大我(天、宇宙万物之母)与小我(人、真我、小宇宙)要「合一」的概念。这是通过修行而达至的「境界」。故「瑜伽」一词指的是梵我合一的「境界」,是身、心、灵三者的升华,而非什么动作。这境界是无数求道者所渴 - 望,通往解脱之门。所谓明心见性,人在宁静中容易领悟真我与实相,静坐冥想固然是重要课题:唐玄奘法师所译的《瑜伽师地论》,指的正是瑜伽师(修行者)禅定时渐次发展的境界(地)。我们只要翻查稍为大本的辞书,都会找到瑜伽一词的本意,实与今人所听闻的相去甚远。瑜伽哲学及其实践方法,对佛教、耆那教和印度教都影响深远。
(2) 字源浅译
瑜伽( yoga )一词,本出自梵文“ Yuj ”,原是指用轭连起,〔轭又作軶,即「辕前以扼牛马之颈者」(辞海)〕即服牛驾马之意。而后来引申为接连、连系、结合、归一、化一、同一、统一之意,有和谐、等同的含意。有趣的是,英文‘ Yoke '一词,正也是「轭」,其拉丁文字源也是「连合」、「结合」之意。
古代印度重要经典,如奥义书、吠陀经等一再提及「瑜伽」,指的都是「个体的灵」(小我 Atman )与「宇宙大灵」(大我 Mahatman )的和合归一,即中国人所说万化归一,天人合一的状态。这与佛教和印度教所指的三摩地(三昧)、觉醒、觉者、解脱、涅盘一脉相承。例如在印度教重要典藉《薄伽梵歌( Bhagavadgita ,简称 Geeta )之中,天神克里希纳( Krishna 黑天)一再向阿周那讲解何谓瑜伽。
到公元前二世纪,帕坦加利( Patanjali 钵颠阇梨)总结各门瑜伽修行功夫而着《瑜伽经》 (Yoga Sutra) [ 注 1] ,因而有著名的「瑜伽八支行法」,即8个修持方面:(1)禁制 ( 持戒 ) 、(2)劝制 ( 精进 ) (3)坐法(4)调息 ( 呼吸 ) (5)制感。(6)执持 ( 专注 ) (7)禅定 ( 入静 ) (8)三摩地。
在印度修行传统之中,这「小我」被喻为「宇宙大我」的能量反映(也就是基督教所称人是照上帝的形相而造的),所以两者是有方法重新合而为一的。这个「反映」 ( 能量 ) 是以 3 圈半的形式卷曲,沉睡在人体脊柱最底部的三角骨( Sacrum Bone 荐骨)之中。在合适的条件之下,这个潜藏而沉睡的能量,便会被唤醒而上升,直至穿越头顶(顶轮),令人得到觉醒与开悟,即是所谓 Self-Realization ( 自觉──自性真我的觉醒 ) 。身、心、灵的状态得到升进。瑜伽就是这个状态。
另一有趣的现象出现在现代医学名词: Sacrum (荐骨或 [ 骨氐 ] 骨)的古希腊文原意是「神圣」( Sacred );而相对于顶轮,即头盖骨的脑囟位置,英文是 fontanelle 其拉丁文原意竟是喷泉( fountain )。这与印度古代诗人、圣者哲贤所记述的完全吻合。再者,三脉七轮的位置和花瓣数目,都与现代解剖学相符。这是否意味着古人向内寻索,则不同文化都有相同的理解?直到机械唯物论突起,内在修行参悟的传统才被淹没呢?
(3) 中文里的瑜伽
瑜伽一词,在佛典中曾取其意译,旧译作「相应」,似乎是自从玄奘开始才通用音译瑜伽。自此这词在义意方面开始蜕变、复杂化、思维化,甚至与原意脱轨。藏传佛教尤甚。打开中文佛学或宗教词书自一目了然。
到底应作「瑜伽」还是「瑜珈」呢?辞海只取「伽」。手头上的其它工具书,也只取「伽」。「伽」字多用于翻译词汇(如伽蓝),无独立意义。而「珈」则指妇人首饰。二者国音稍别,粤音相同。计算机打字,仓颉输入法之中瑜字的联想字库有伽与珈可选,以伽为首。
到近代,很多人用珈,成了时尚,很可能是取其与瑜字同部首,外形统一,易于记忆;更可能是发音的取向:珈的国音「现在」译得较准确。但是否因元清两朝外族入主中土,汉语正音受干扰,北音南移之故?还是原文也经历了语音上的演变?那是语言学的课题。
有关瑜伽修行中所唤醒的那个沉睡的能量,位于脊柱底部荐骨里的“ kundalini ”,音译作「昆达里尼」。印度文化初传至中国时,因其梵文本意为卷曲( kunda ),而且上升时是以蛇绕棒(如双龙绕柱)冒起的形相,故曾被译作灵蛇。亦有音译「军荼利」等。道教有称之为「灵能」。密派方术( tantric )修练时发觉有火焚身,故译为「拙火」,实为严重误解,只因其方法错误(用男女交合或邪术)令神圣的( sacrum )三角骨里的「大我的反映」受玷辱而惩罚所引起的后果。真正的修行不但令人安享宁静的乐土,亦感清凉宜人的舒泰。可以说,这类方术令整个瑜伽体系蒙污。在印度,这类东西已被摒弃,只是有些人为私利而向西方人推销。
为免误会,现把 kundalini 译作灵量,取其灵圣的力量之意。
(4) 瑜伽流派
从瑜伽一词的本意着眼,就可看出瑜伽修行的最终目标是跳出俗世框框,达到万化归一,觉醒开悟。
二千多年前流传至今,一向被奉为圭臬的《瑜伽经》向我们启示,瑜伽是身心灵的全方位修行,要用不同方法全面地配合来达成解脱的。前人领悟到,很多功课有助修行,例如适当的饮食、戒律、行善( karma )、调理脊骨的运动 ( 调身 ) 、注意呼吸(调息),甚至诵念经文( mantra )、向上天虔敬( bhakti )、增加知识( Jnana )、唤醒灵量( kundalini )等等都大有裨益。不过,若帕坦加利在天有灵,见到后人把这些修行功夫分崩离析地柝开,各自成派,而且死板板的教条主义,一定摇头叹息。
他一再强调禅定 (dyana) ,入静的重要。却很少在「调身」方面落墨。
很明显,即使用软骨功来调理脊柱,从而调理不同的能量中心(三脉七轮),也应经过诊断和处方,一个动作只对应一个问题。可惜今人不单把这种运动型瑜伽(正名为 Hatha Yoga 哈达/诃陀瑜伽,亦称日月瑜伽)视为瑜伽一切,还不经诊断(也不懂诊断!)便一蓝子练习所有体位 ( Asana 式子 ) ,实已偏离正轨。有如一口气把药柜里的药一个接一个吞下肚。还有什么减肥瑜伽,美容瑜伽等标题出现,可谓离题万丈。
另外值得一提的是,古人把忠于瑜伽八支行法,方式全面而地位崇高的一派称为 Raja Yoga (王瑜伽),意即有如王者般地位崇高的瑜伽。(博伽梵歌被称之为王学( Rajavidya ))。可惜这名词近代被某组织占用注册。是否名副其实,不便评论,但显然我们不要太天真,只消问他们几条问题自会不说自明。
( 5 )瑜伽的宗教观
瑜伽哲学与实践方式,在在讲求「天与人」的合一。天是什么?印度人称宇宙大我为梵、大梵、梵天 (Bhrama) 、甚至有湿婆 (Shiva) 之类的名号,还会把宇宙无所不在的大能称为 Paramchaitanya 、 Ritambhara-Pragna 之类的名称一大堆。有时这「大能」又以不同形相受人膜拜、顶礼。中国人则含蓄而简单地称之为「天」 ( 或如老子说无以名之,姑且称之曰「道」 ) 。至于何谓天一合一之中的「人」,亦非三言两语道尽,可以涉及很多深层哲理。从这个角度讲,瑜伽修行探索天与人的关系与真谛,而且三脉七轮又代表了人与天的不同面貌和素质,有这样一套完备的宇宙观,显然可以称得上是「宗教」。不过,那是一种「内在」的宗教,或称之为「正法」 ( dharma 达磨 ) ;与一般外在的、有形相的,教条化、有组织的 (institutionalized) 的宗教迥异。那是古已有之、个人化的、向内在「真我」的探索与修持而已。
( 6 )结语:现代的冲击、亘古的宝库
今天要了解印度文化的精粹,不得不研究瑜伽,瑜伽哲学不但影响了历代印度人的生活方式与思维,也对佛教、耆那教,甚至锡克教,波斯祆教都影响深远。
不过,可以这样说,现代化的巨轮,假科学之名而来,加上印度经历了英国殖民统治一个世纪,很多古老传统智能,如养生、医药等,都受到无可弥补的侵害。瑜伽知识也不例外。
加上现代社会的简约主义,物质挂帅,快餐文化推动下,令深层而内在的东西根本无市场,就更快被淹没,或遭过份简化( over-simplify ),以致歪曲。举例说,西方人要了解瑜伽,大都只会练习折手屈腿的哈达瑜伽,部份原因是因为要把印度养生方法介绍到以基督教义为主体的西方世界,就不得不回避天人合一、有神秘色彩,或会引发宗教观点争辩的部分。加上在现代西方医学的唯物论阴霾之下,只讲机能肉身,做一下伸展运动,就免却很多麻烦;另一方面,现代人乐于,也惯于见到 spectacular (壮观)的影象,软骨大法就大有市场呢,〔除了以上最后一点外,中医在现今世代的命运也差不多,玄学部分也经历过一翻现代化的洗刷和冲击。〕
至于昆达里尼是个母性能量(滋养各能量中心),且反映了上天母性位格的观点,在西方文化以基督教会父权式的家长管治模式下,根本难有生存空间,什么万物之母, Adi Shakti ( 太初之母 ) [ 注 2] ,西方人跟本摸不着头胪。谁人谈论,随时有被打成异端邪说之虞。
要知道, kundalini 这个词,除了包含 kunda (卷曲)的意思外,字尾( suffix )的 lini 已揭示了她的母性身份。
所谓明心见性,古人正是在深层入静之中参悟「真我」和这小宇宙与大宇宙合一的个中玄机的。讲求的是亲身体验,而不是什么科学辩证或理据。但有关的古代文献,竟与今日的科学发现不谋而合。
可以说,瑜伽冥想是上天赐给人类的无价珍宝。
其他回答(5)
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发源于古印度的瑜珈术,经历了几千年的延续之后,在今天渐渐成为一种颇受欢迎的健身方式。人们重新发掘瑜珈的神奇魅力,目的不再是追随古印度人那种苦行僧似的修行或修炼,选择瑜珈,在某种意义上,是选择了一种健康的生活方式,更确切的说,是选择了一种健康的生活哲学。
古老瑜珈受现代人青睐
瑜珈在今天拥有越来越多的追随者,公众人物在一定程度上起了较大的推动作用。据说,已退休的国际奥委会主席萨马兰奇每天的运动内容中就有瑜珈这项内容。名模克里斯蒂·特灵顿不但在著名杂志上大谈瑜珈的妙处,还身体力行地设计瑜珈服装,创立了瑜珈服饰品牌。名牌化妆品雅诗·兰黛的代言人伊丽莎白·赫利在生育之后的体态恢复得仍然无懈可击。尽管瑜珈可能不是她们保持迷人身段的唯一法宝,却是她们极力向别人推荐的塑身方式。
不光是名人们,越来越多的都市人开始加入了练习瑜珈的行列,周围有些过去整天一脸疲倦,面色凝重的年轻女性,在练习了一段时间的瑜珈之后,身材变得柔软苗条,肤色红润,显得光彩照人,活力四射。
瑜珈究竟有一种怎样的神奇魅力可以令人如获重生?与其说这是一种健身方法,不如更确切地将其视为一种健康的生活哲学。
瑜珈一词源于梵文音译,有结合、联系之意,这也是瑜珈的宗旨和目的,是为达到冥想而集中意识之义。可究竟是什么同什么“结合”呢?其实瑜珈是为指明人类本能从较低到较高的“结合”,用同样方式也可从较高到较低的“结合”或同自我结合。这也意味着与最高的宇宙万物之灵相同化,使自己从痛苦和灾难中获得解脱。
到了今天,瑜珈这种追求灵魂与宇宙和谐统一的修行哲学,已经发展成一系列从身体到精神的完善科学的修养方式。它所倡导的健康平和的人生态度,身心和谐的观点,和行之有效的锻炼方法,正顺应了身处嘈杂纷繁的都市中的人们渴望回归宁静放松的心态。因而吸引了大批的追随者。
身心和谐:瑜珈的魅力所在
瑜珈决不等同于一般的健身方式。它是一种倡导“身心合一”的生命哲理,既可以得到身体各方面机能的协调和健康,更高层次的则是培养人们专注平和、冷静客观的良好心态,使人修身养性,获得身体、精神相统一的健康状态。这是其他健身运动无法企及的一大特点。
在某种程度上,瑜珈提倡的身体与心灵的和谐,是有其科学依据的。瑜珈的修行可以分为8个阶段,也叫8支分法,即:约束;戒律;姿势和体位;调息;控制感官;内省;冥想;三昧,即心神合一,超脱的境界。所有这些,都是为了调整锻炼身心各方面的机能,使之协调有序,均衡健康。
瑜珈中的姿势和体位的练习,是一种深入的伸展运动,通过缓慢协调的大幅度伸展与收缩,有效刺激人体的肌肉、神经、内分泌系统和消化系统,改善血液循环和激素分泌,使身体内的废物毒素排除体外。持续的练习更能增强身体柔韧性,使身体线条变得修长匀称,增强肢体的灵敏度。而通过呼吸、冥想等的练习,可以安静神经,平和心态,使人胸襟开阔,冷静沉着,处变不惊。
这样一种可以让身体和精神得到双重锻炼的健身方式,并不需要辅助任何的健身器械,也不像其他健身项目如球类、游泳等受场地的限制。但练习瑜珈并不仅仅是每天拿出一段时间来进行体位的训练或冥想,瑜珈的思想将贯穿你生活的方方面面。比如选择宁静自然化的生活氛围,清淡的饮食,舒缓的音乐,开朗平和的心境等等。
拿饮食方面来说,瑜珈倡导健康节制的饮食习惯,认为饮食不仅影响身体,更对心灵和精神有重要影响。瑜珈把食物分成3种,惰性食物、悦性食物和变性食物。惰性食物是容易引起怠慢、疾病和心灵迟钝的食物,此类食物对心灵有害,对身体无益,包括油腻的以及炸烤食物,尤其是肉食;悦性食物富于营养,很少选用香料和调料,烹饪简单,食用这些食物可以培养高贵的情操,使身体变得健康、纯洁、精力充沛、使心灵宁静而又愉快,有益身心,包括一切新鲜、可口的蔬菜、水果、极少味素的食品、谷物以及豆类制品、牛奶;变性食物是能够提供能量,有益身体但不利心灵的食物,经常使用会引起身心浮躁不安,如添加过量味素的食物。从食物成分上看,悦性食物含有大量天然蛋白质和维生素,是健康的饮食。
除了这些以外,瑜珈饮食的重要原则还包括:提倡素食和均衡饮食,每天都要食用新鲜的蔬菜水果和坚果;不能饮食过度,要细嚼慢咽,吃饭要八成饱;每天要喝大量清水,水可以清洗体内一天中产生的毒素,防止过早衰老。
所以,选择瑜珈的现代人,也就是选择了一种健康绿色的生活方式。这也许是瑜珈风靡世界各地的根本原因吧。
选择适合自己的瑜珈
瑜珈经过几千年的发展演变,已经衍生出很多派别。瑜珈相对而言可分为智瑜珈、业瑜珈、信仰瑜珈、哈塔瑜珈、王瑜珈、昆达里尼瑜珈六大类。不同的瑜珈派别的理论有很大差别。智瑜珈提倡培养知识理念;业瑜珈倡导内心修行,引导更加完善的行为;信仰瑜珈是将前者综合并衍生发展而来的;哈塔瑜珈包括精神体系和肌体体系;王瑜珈偏于意念和调息;昆达里尼瑜珈对人的要求很高,已经很少有人练习了。
到了现代,瑜珈有了一些发展,结合健身运动的内容,瑜珈从宗教修行方式演变为健体形式之一。对于生活节奏快、心理压力大的现代都市人来说,瑜珈中宁静悠长的意蕴,给了他们一个完全舒展的、与宇宙融合般的高远境界。
现代流行的瑜珈方式,大约有如下几类:
传统瑜珈(HathaYoga) 初学瑜珈的入门之选,适合于生活节奏快的高压人群与白领一族,训练目的在于集中注意力、舒缓压力,锻炼身体,加强身体的柔韧性,领悟宁静的心境。
高温瑜珈(HotYoga) 在室温38摄氏度的环境内练习体位法和呼吸法,可以加强血液循环,以排出身体内毒素,强壮脊椎骨的保护功能,适合于多种减肥方法均无效想迅速瘦身一族。
能量瑜珈(PowerYoga)强调体位法,节奏较快,一套50余个动作的瑜珈。讲求体力,运动量大,促进新陈代谢,使肌肉结实有弹性,提高身体素质。初学瑜珈者以此来提高体能,尝试挑战自我,探寻极限,塑身效果极佳。
冥想瑜珈(YinYoga) 探索“自我”、“真我”、“本我”的最佳途径,以静坐、语音引导、冥想为主,谋求精神和身体的调和、统一、安定。
不同的瑜珈流派,强调的重点是不一样的。而且瑜珈不是随时随地就可以练习的。所以,在明确的自己的练习目的之后,要到健身俱乐部的瑜珈课程去咨询一下,甚至可以试听一两次,了解授课的侧重点。
练习瑜珈需要一个安静、通风、舒适的空间,练习时要衣着宽松,赤脚,空腹,在时间上也有一定的要求,所以找到一个有经验的老师是至关重要的,好的专家不仅可以使你获得正确有效的练习方法,更会详尽阐述每个瑜珈动作所隐含的哲理,引导你不断进步,更有效的体验身心和谐的境界。
SPA和瑜珈成为当前与健康有关的最流行时尚词汇,深受白领人士,尤其是女性们的青睐。与普通健身不同的是,这两种方式都和陶冶心灵有关。
可能许多人都已知道SPA的来历,据说在15世纪前后,欧洲的比利时有一个被称之为SPAU的小山谷,山谷中有一个富含矿物质的热温泉旅游疗养区,不少人前去度假,在温泉中尽情舒缓疲惫身心,这就是SPA的最初形式。如今,这个词已不仅象征着“温泉浴”,还指以天然的水资源结合沐浴、按摩和香熏来促进新陈代谢,辅以音乐、冥想等6种手法,使身心达到畅快的享受。
瑜珈则是来自印度的古老健身法,瑜珈是梵文“YOGA”译音,有“结合”、“连接”之意,喻指将精神与肉体结合到最佳状态,在呼与吸中,使生命和大自然优美地融会。这两种健身形式的风行使我们看到现代人对于“和缓”和“放松”的莫大需求———健身,不仅仅是一种器械的锻炼,更是精神的深呼吸与内在心灵的洗尘:洗去那些焦虑的欲望,紧张的失衡,让身心在更深层的境界里,获得坐看云起的安宁。
无论练习瑜珈,还是享受SPA,都只是短暂的时光。要想更长久地获得,需要时常为你的心灵进行SPA按摩,让更多美好事物———比如音乐、诗歌、冥想,还有爱,充斥你,包围你,同时,忘记那些没必要计较的琐碎烦恼与得失。 -
瑜伽师傅认为我们全部都在追求快乐,那是每个人的主要目标,即使有人从事那些诸如偷钱的犯罪行为,其目的也是追求快乐。他们误以为非法取得别人的金钱,可以带来快乐。
依照瑜伽修行的者的说法,我们错在于追求短暂享乐来求取幸福快乐。我们以为兴奋就是快乐,兴奋不会带来快乐,因为兴奋很短暂,而且兴奋过后,总是会有一段情绪低落时期。生活中的空虚与单调,使我们不断寻求新的兴奋感,享乐无错,但是我们不应该误以为享乐会带给我们快乐与内在和平。
瑜伽修行者不以假象的快乐为满足,他们追求的是“真相”。
他们设计出冥思技巧,以开展我们的高级意识,带来永远的至福。
瑜伽修行者认为,在我们精神进化的许多世生活里,我们变得无法满足于短暂欢娱而开始追求永生幸福。他们认为自然法则就是如此的设计,使我们必须进化。在进化早期,自然的设计是痛苦的。举例而言,当我们发现亲密关系、金钱或久经无法产生快乐或意义时,我们会开始向生命深处探求,瑜伽耐心的等待你达到这个阶段。
在精神进化较晚的阶段,我们不再需要痛苦来鞭策。每个进步阶段产生和平快乐,诱导我们向往更高一层的快乐境界,因此,奖赏取代了痛苦,成为我们追求的动力。
以上是瑜伽哲学极为简短的介绍。瑜伽内容极为复杂,它处理生活的所有层面,探索人生真相最终本质,这些明显已超越本书的探讨范围。 -
瑜伽,原为梵文, yoga 之中文音译,本意是「合一」、「连接」、「结合」;即中国人所说的「天人合一」。古时东西方文化都有大我(天、宇宙万物之母)与小我(人、真我、小宇宙)要「合一」的概念。这是通过修行而达至的「境界」。故「瑜伽」一词指的是梵我合一的「境界」,是身、心、灵三者的升华,而非什么动作。这境界是无数求道者所渴 - 望,通往解脱之门。所谓明心见性,人在宁静中容易领悟真我与实相,静坐冥想固然是重要课题:唐玄奘法师所译的《瑜伽师地论》,指的正是瑜伽师(修行者)禅定时渐次发展的境界(地)。我们只要翻查稍为大本的辞书,都会找到瑜伽一词的本意,实与今人所听闻的相去甚远
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瑜珈
瑜珈(梵语Yoga),是印度文与日耳曼文的混合词,在英文中意为“牛轭”,即管束和控制。而瑜珈的本义是“相应”,即如何通过内省,自控身心,外观世界,与万事万物相协调,以取得精神上的一致和精神上的认识。
瑜珈在修持的过程中包括了“与境相应”“与行相应”“与理相应”“与果相应”“与机相应”五个方面。
与境相应是在不违常规的情况下对一切事物本质的体认。与行相应是说通过习禅,入定生慧而得观行一致。与理相应是指禅定和教理的融会贯通;教理是由心安、心非安建立起的真俗二谛理论。与果相应乃是观行者与所证无上菩提道果相应(正知正觉)的统一。与机相应则是得果既圆、利生救物、赴机应感的药病相应。
在这五类相应中,不论显教密教大多都取“理相应”和“行相应”。理相应,在于法相的应称,是谓“唯识之瑜珈”。行相应着重观行合一,故以禅定为相应。
禅定在五相应中位居首要。一心观物为禅,一境静念为定。获定境三昧,以习禅为先。习禅之始的静坐,是开启
瑜珈
瑜珈(梵语Yoga),是印度文与日耳曼文的混合词,在英文中意为“牛轭”,即管束和控制。而瑜珈的本义是“相应”,即如何通过内省,自控身心,外观世界,与万事万物相协调,以取得精神上的一致和精神上的认识。
瑜珈在修持的过程中包括了“与境相应”“与行相应”“与理相应”“与果相应”“与机相应”五个方面。
与境相应是在不违常规的情况下对一切事物本质的体认。与行相应是说通过习禅,入定生慧而得观行一致。与理相应是指禅定和教理的融会贯通;教理是由心安、心非安建立起的真俗二谛理论。与果相应乃是观行者与所证无上菩提道果相应(正知正觉)的统一。与机相应则是得果既圆、利生救物、赴机应感的药病相应。
在这五类相应中,不论显教密教大多都取“理相应”和“行相应”。理相应,在于法相的应称,是谓“唯识之瑜珈”。行相应着重观行合一,故以禅定为相应。
禅定在五相应中位居首要。一心观物为禅,一境静念为定。获定境三昧,以习禅为先。习禅之始的静坐,是开启参考资料
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