天之道损有余而补不足，人之道则不然——损不足以奉有余

最佳答案 - 由提问者2006-05-18 21:23:13选出

天之道损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余的意思是：天道要求富裕者要捐助贫穷者，而社会上却是贫穷者给富贵者送礼。

《老子》论治乱
《老子》有很丰富的智慧，其中对社会治乱的分析，对后代都有一定影响。《老子》分析社会混乱的原因，他说："民之饥者，以其上食税之多也。"（75章）"天之道，其犹张弓与，高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。"（77章）天道要求富裕者要捐助贫穷者，而社会上却是贫穷者给富贵者送礼。这种不公正，经常激起反抗，当政者却用武力镇压反抗。老子认为："民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？"（74章）"古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。"（65章）"民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。"（75章）民为什么难治？就是他们觉悟了，知道了不公正的现实，追求公正。为什么不怕死？是由于追求生存权利。
按礼制把人们分成君臣各种等级，在上面的君主欲望很多很大，要兴办很多事业，要建筑大工程，要大有作为，这就要向人民收很多税，要投入很多人力物力，增加人民的负担。在下面的人民群众负担过重，生活困难，特别是灾荒年份，吃不饱饭，还要将很多财富奉献给上面，好让他们养尊处优。富的更富，穷的更穷，两极分化,这是不合理的。老子说这是"人之道"。他认为"天之道"是"损有余而补不足"，富裕人家要将自己吃不完的东西拿出来分给贫穷人家。这才符合天道。上头的欲望太多，一再压榨百姓，难以满足无底洞的欲望。人民生活不下去，社会就不会安定。他们还要用刑罚约束百姓，用死亡来威胁百姓。
归纳起来,乱世的原因主要有两条：上贪,下智。统治者残酷剥削与压迫人民，人民知道反抗。
如何治理天下？
老子对于治理天下，提出一系列思想：首先是统治者要无欲不争，清静无为，欲望太高，好大喜功，劳民伤财，人民就要增加负担，人民生活就受到影响。如果统治者无欲，什么也不想做，人民就安居乐业了。要无为而治，不要扰民，"治大国若烹小鲜。"（60章）
其次，要人民无知无欲。"是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。"（3章）"天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。"（5章）虚心、弱志、无知无欲，都是讲的愚民政策，而且非常明确。老子的时代，是科技大进步的时代，他看到科技进步，带来的不是幸福，而是更大的灾难。所以他提出"有什佰之器而不用"，能够提高几十倍乃至上百倍效率的新技术，也不愿意使用。宁可按老办法生产、生活。"五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂。"（12章）这是对过度享受的警告。《吕氏春秋》和《七发》上都有类似说法。不见可欲，民心不乱。高消费，宣传享受，引诱力很大，没钱的人也挡不住诱惑，只好想办法，于是，诈骗、偷盗、抢劫、谋财害命等这些现象就多起来了。
第三，小国寡民。国家小，一国有十来户人家。相互不来往，各过各的，不接触就没有矛盾，不必竞争。即使竞争，也不会出现几十万军队的战争，成千上万人战死的悲剧。"小国寡民，使有什佰之器而不用，使民重死而不远徙，虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。"（80章）老子看到大规模战争，伤亡巨大，认为小国寡民就不可能发生那么大的战争。但是，这个理想却无法实现。从老子时代以后，从来没有实现过。中国是越来越大。现在小国在世界上立足，还是相当困难的。伊拉克打科威特，因为科威特小，美国打伊拉克，因为伊拉克小。美国是个大国,如果横行霸道,世界人民也会反抗的。谁能打美国呢？只有恐怖偷袭！日本打朝鲜,很快就占领了朝鲜全国,因为朝鲜国小。日本打中国,先占东北，再占华北,进而占领上海、南京，因为中国大,打了八年,不但没有打下来,日本自己却投降了。
第四，要以百姓心为心。老子认为治理天下要根据人民的愿望，按人民的心愿，"圣人无常心，以百姓心为心。"（49章） "以道莅天下，其鬼不神，非其鬼不神，其神不伤人。非其鬼不伤人，圣人亦不伤人。"（60章）用正道治理天下，人民相信政府，就不会去求神拜佛，即使去求神，神也不灵。"江海所以能为百谷王者，以其善下之。故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。"（66章）大海为什么大？是因为低下，各江河的水都往那里流，海就大了。所谓能容为大。"是以圣人自知不自见，自爱不自贵。"（72章）只有不追求生的，才能更好地活着。怕死求生，越是迫切，死得越快，也死得越早。老百姓为了生活，会去拼命。他们拼命，实际上就是为了能够正常生活，为了更好地活着。
总之，老子治理天下，主要有两个方面：一是当政者无为无欲，二是让人民也无知无欲。小国寡民，就是理想的社会制度。其中有愚民政策的内容，被学术界认为是消极的，不可取的。